一、中国民间凤仙花选粹（论文文献综述）
马倩[1]（2021）在《明清时期瓷器上的钟馗纹饰研究》文中研究指明自唐代以来,钟馗文化久盛不衰,反而愈演愈烈。钟馗故事的流传,其图像的广泛传播,加之不同朝代所赋予他独特的象征意义。钟馗纹饰的装饰经历了上千年的演变,探究这一具有中国传统文化和艺术特征的纹饰,对当代诸多艺术领域都有着可贵的启迪意义。笔者通过对有关钟馗文献的记载,把钟馗纹饰及其形象的产生、发展、演变进行简单的梳理。从图像学和对比学的研究方法上,比较客观的呈现出其在宋元明清不同时期的历史形象,以及其形象在不同的传播载体上的发展。明清时期是中国陶瓷制造的鼎盛时期,本文将集中通过对明清时期瓷器上的钟馗纹饰的分类、形象演变、艺术特征、文化寓意、装饰技法等进行分析对比论证,建立起明清时期瓷器上钟馗纹饰的演变体系。结合大量的钟馗纹饰的图片、文献资料以及当时的历史文化背景,来探讨钟馗纹饰的文化象征意义及艺术特征。本论文突破了以往以诗歌、国画、年画为等载体对钟馗文化的研究,而是借助瓷器这个传播媒介来对钟馗纹饰进行详细的分析,结合明清时期瓷器的发展状况以及历史人文,探寻其钟馗纹饰深层的文化寓意。
侯悦[2]（2021）在《21世纪初江苏《少年文艺》的文学动向（2000-2020）》文中进行了进一步梳理
苌雨晴[3]（2020）在《沈宗畸及其《今词综》研究》文中指出《今词综》是晚清民初名士沈宗畸撰录的重要词选,该选本选录同时代词人词作。《今词综》是一部存人存史,兼备立论的断代词选。本文主要分为沈宗畸及其《今词综》两部分,着重围绕《今词综》的文本分析,从选本概貌、选型、选心、选域、选阵等方面分析沈宗畸的编选意图和词选主张,从而窥探《今词综》的文献价值和词学意义,这对研究晚清民初词坛的风气及其清代词学的发展具有一定的意义。第一章以沈宗畸本人为研究对象,从生平家世、行迹、交游和着述四个方面论述沈宗畸。由于沈宗畸的生年有争议,在生平家世考部分,通过举例和分析研究者的说法,明确沈宗畸的生年。沈宗畸的家族成员资料较少,本文尽可能搜集相关资料,以期反映沈宗畸的家世情况。通过以时间为脉络,以地域为界限论述沈宗畸的行迹及其生活状态。并重点论述对沈宗畸具有重要影响和意义的地域,如广东番禺、北京、扬州、吉林等地。沈宗畸是晚清名士,在当时社会具有一定的影响力。他交游广泛,与不同职业、地域、年龄的人都有交往。本文选取与沈宗畸交往密切的友人,介绍他们的生平及其与沈宗畸的交往活动。当时社团林立,沈宗畸亦积极参与各大社团活动。以时间为序,罗列沈宗畸参与的社团,并简要介绍社团的基本情况,包括成员、社集、社团活动等信息。沈宗畸着述丰厚,涉及诗、词、词选、小说,既有自身创作的作品,亦有编选的作品。由于部分作品未刊或遗佚于战火中,本文尽可能较全面收集沈宗畸的作品,通过介绍着述情况,更加详尽展现沈宗畸的风采。第二章从《今词综》的选本概貌出发,分析其编选背景和编选过程。词兴盛于唐宋,历经元明两代的衰颓与低靡,至有清一代重振中兴。词至清代已发展出全新的面貌。词人辈出、词派和群体纷呈,词本身传递的内容有别于传统词学,词选及其词学理论研究的繁盛等都是词在晚近时期的重要表现。本章主要通过对于这个时期的词人赖以生活的土壤及其文学发展状态的研究,探讨晚清词人的群体背景和词选的编选过程。第三章主要通过研究《今词综》的选型与选心,探寻词选的类型、目的及其选词标准。《今词综》是一部以存史为主,兼备立论的词选。沈宗畸有强烈地宣扬国学的观念,编选同时代词人作品,并附有词人的小传,具有保存文献的价值。沈宗畸受到晚清民初词坛风气的影响,通过词选来宣传词学观念,具有立论的特点。本章从晚清词人的词学主张、词选编选的选词标准、沈宗畸的词学主张、编撰《今词综》时的征稿对象及跨度等方面论述《今词综》是一部兼收并蓄的词选。推尊词体和提倡风雅是《今词综》的编选标准。沈宗畸受到词坛影响,从词的地位、词的特征和词史等方面推尊词体。通过《今词综》所收词作内容蕴藏的风雅精神、雅正的选词标准及其所收词人和雅温文的人品三方面的分析,展现出《今词综》提倡风雅的内涵。第四章论述《今词综》的选域和选阵。从所选词人的时代、社会身份及其地域分布出发研究《今词综》,所入选的词人大都参加科举考试,多为在朝官员,并以江苏、安徽两地词人为主。通过对《今词综》词作的题材内容分析,反映的是晚清民初时期社会风貌和文人的生活状态。晚清民初词坛以常州词派为主流,出现多个词派群体。通过对所选词人的交游唱和,体现出选词者的风格和思想,窥探晚清民初词坛的风貌。第五章论述《今词综》的价值,从文献价值和词学意义两方面出发探讨。《今词综》保留原始词作,附有词人小传,具有重要的史料价值。通过分析词作的小序和内容,可窥探出词人之间的交游活动及其社会背景。《今词综》作为一部词选本,在晚清的“词选热”中,继承传统词论,成为以《词综》为开端的“词综”系列的一员,反映的是晚清词坛的词学风尚。同时作为词选批评的一部分,在清代词学上具有一定的意义和地位。附录分为《沈宗畸的年谱》和《〈今词综〉所收词人小传汇记》两部分。沈宗畸年谱以时间为序,尽可能展现沈氏的交游活动、着述等状况。《〈今词综〉所收词人小传汇记》收录沈宗畸在《今词综》中编选词人的小传,包括词人的字号、籍贯、朝考、官职、词集等内容等信息。
张嘉丽[4]（2019）在《中国古代猫谱、虎谱研究》文中认为动植物谱录是记录动植物形态、习性、养育技术的一类书籍,按古籍的四部分类法,分在“子部·谱录类”。中国动植物谱录在发展的历史上,经过两次高峰期,一个是在宋代,一个在明代。相对植物专谱而言,动物专谱在总量上和种类上显得相对较少,有蟹谱、蚕谱、鸡谱、鹌鹑谱、蟋蟀谱、金鱼谱、鸽谱、猫谱、虎谱等。所记的多数都是宠物内容,以品种与养护技术为主,外加相关典故与习俗。其中,猫谱、虎谱记的是猫科动物。该类着作在明清两代集中出现、文献保留较全。中国现存猫谱共四部,均出自养猫爱猫的文人雅士之笔。谱中记有猫品种优劣的评判标准、中外家猫品种、驯养与医病方法、关于猫的诗词、涉猫典故等。其中的猫品种优劣的评判标准、品种、驯养与医病方法具有科学性和实用价值。书中所记的植物药,人畜无害,对饲养业来说可供参考。而猫的诗词及涉猫典故内容则为研究中国猫文化及民俗提供了一定的史料价值。现存虎谱共三部,谱中记有虎的形态、习性,虎捕猎、捕虎及驯虎的技术,还记录了多地出现虎患现象,以及各种人化虎、虎化人、人虎互化的典故,还收录了秦汉至清各种志怪、传奇、野史笔记小说等古籍中各种虎故事。虎谱中虎形态、习性以及捕虎、驯虎法具有科技史价值,而虎患的出现显示出当时生态环境状况,也值得研究。
刘涛[5]（2017）在《皮肤“癣”类病名考证及其规范研究》文中指出皮肤“癣”病概念内涵有三:一是“西医之癣”,指真菌感染导致的皮肤病;二是传统的“中医之癣”,包罗范围甚广;三是一般口语所说的“皮肤癣病”,可泛指一切皮肤疾病。目前,中医学界通行的是第一个内涵,反映了中医学术的异化。本论文考证范围包括大部分的“西医之癣”（白秃疮、肥疮、鹅口疮、圆癣、紫白癜风、阴癣、鹅掌风、脚湿气、灰指甲、癣）,部分“中医之癣”（吹花癣、奶癣、牛皮癣、乳头风、蛇皮癣、湿疮、白庀、松皮癣）,以及部分“皮肤癣病”（肾囊风、四弯风、紫癜风）。论文分七个部分。第一部分为皮肤“癣”类病名考证现状的综述。第二部分是绪论,界定“癣”的概念,阐述本研究的目的、意义,介绍有关研究方法及其运用举例。第三部分分别考证人体各部位之癣,包括头部之癣:白秃疮、肥疮;面部之癣:吹花癣、奶癣;口腔之癣:鹅口疮;颈项之癣:牛皮癣;躯干之癣:圆癣、紫白癜风、乳头风;阴部之癣:肾囊风、阴癣;四肢之癣:四弯风、蛇皮癣;手足之癣:鹅掌风、脚湿气、灰指甲;发无定处之癣:湿疮、白庀、松皮癣、紫癜风;“癣”病病名考证。第四部分为皮肤“癣”类病名规范研究,提出皮肤“癣”病体系性问题,指出当前的皮肤癣病内涵存在的问题,并根据考证收集的资料,提出规范病名。第五部分是总结,概述考证的新发现、不足之处,及今后研究的设想。第六部分为参考文献。第七部分为附录,辑录了皮肤“癣”类的相关资料。本文的创新之处在于:考证清楚各种皮肤癣病病名的历史演变,对其历史发展沿革有了较为清晰的认识;关于各项“癣”病的一系列考证形成了一个有机整体;考证工作对于皮肤“癣”病有了新的更深入的认识;提出了规范病名,为名词术语规范化课题服务,如考证为“腊梨”代替“肥疮”作为规范病名提供学术支撑;考证出了 15个同名异病的中医学名词。
胡萍[6]（2017）在《吴茀之花鸟画研究》文中认为吴茀之是我国着名的花鸟画家,在20世纪中国绘画受到西画影响,画面强调明暗表现之际,吴茀之坚守优秀的传统笔墨,高举中国传统艺术的大旗。其花鸟画讲究气势与境界,构图与题材别具特色,立足于传统的同时,反应出自然和生活气息,形成个人鲜明的艺术特点。同时他还是一位杰出的美术教育家,一生致力于艺术创作与美术教育事业,在中国画史、画论方面有很深的造诣和独到的见解。本论文通过分析吴茀之的花鸟画作品,对其艺术特点进行较为全面的探索,旨在对于吴茀之花鸟画领域的研究有一个补充,这对于今后花鸟画的发展也有现实意义。同时,对于本人学习写意花鸟画方面,有更为深入的触动与启发。本文通过文献梳理、图像分析等方法进行吴茀之花鸟画研究,全文分为五个部分:第一部分是绪论部分,对研究缘由、意义以及文献综述和主要研究方法进行简要阐述。第二部分着重介绍了吴茀之的生平,从他的师承关系、自然环境因素、注重写生的思想理念和其为风格形成所做事例等几个方面进行风格成因研究。第三部分主要研究吴茀之的花鸟画艺术特点,主要从笔墨内容、赋彩设色、意境营造、题材方面、以及构图形式五个方面入手,分析及研究其在绘画上不仅对传统的继承,同时结合心性,体现出生活与自然的感受,形成了吴茀之花鸟画的艺术特点。第四部分主要阐述吴茀之花鸟画的美学思想,是笔者对吴茀之美学思想的一些理解与指明,主要为“笔墨要旧,境界要新”、“天趣纵横,妙法自然”两个方面来分析吴茀之在其作品中的思想指向和所体现出的个人修养与情感。第五部分主要是吴茀之对绘画艺术事业的贡献及影响。吴茀之不仅在花鸟画创作方面卓有建树,在美术教育方面的成就与影响也是浓墨重彩的一笔,研究吴茀之的艺术特点对于现在的美术教育有着一定的指导意义。本文从对吴茀之花鸟画研究的几个不同方面出发,探索其在花鸟画领域所展现的思想与特色,希望能对我们今后的学习与创作起到一定的指导与启发作用。
成文露[7]（2017）在《清代梨园品花现象研究》文中指出戏曲的繁荣,催生了梨园品花活动的出现,这种活动就是文士对旦角的品评赏鉴。品花在清代成为深受人们喜爱的一种娱乐活动,但在民国建立不久后就消失了。对于这段热闹往事,戏曲史却鲜有提及。目前学术界已有少数人开始关注品花现象,在文献整理、男旦文化、品花文学等方面也取得了不少研究成果,但尚有值得深入挖掘之处。本文以清代梨园品花现象为研究对象,采用传统文献学、文献批评以及文献文化学的研究方法,将其视为一个动态行为,探究其发生发展的全过程,所使用的材料包括多种品花文字、文人笔记以及清代小说等文献,以期对品花现象做一次较为全面而系统的论述,从而为清代戏曲史的研究提供一些有价值的思考。本文认为,品花活动在时间上几乎贯穿了整个清代,又以清代中后期为主;品评标准集中在伶人的外貌、才艺、品格和门第四个方面;品评内容涉及伶人的姓字、年纪、籍贯、所属堂子、善演剧目等私人信息;品花形式主要有题赠、写花谱、定花榜三种,其中题赠最简单,花谱作品保留的最多,花榜的规模最大。品花现象的特点,主要体现为流行性、娱乐性、主观性和竞争性四种。而梨园品花对伶人、文士以及戏曲都产生过不同程度的影响。梨园品花现象在清代戏曲史上,不仅丰富了清代戏曲史的内容,还凸显了清人的艺术审美观念,它所提倡的提高伶人素质和去淫戏等观念还间接影响了清末戏曲改良运动,在一定程度上促使戏曲向着更健康的艺术道路发展。
熊臻臻[8]（2015）在《明清章回小说中的“榜”研究》文中提出明清章回小说中有很多“榜”,“榜”是指小说中罗列了主要人物的清单,它们在每部小说中的名称各不相同,却都按照一定的规范和顺序排列人物,显得形式规整、井然有序。蕴含丰富人物信息的“榜”,总是借助于某一载体或方式出现在小说中,成为小说情节的一个有机组成部分。“榜”在小说中的位置不固定,开头、中间、结尾皆可见它的踪迹,但无论“榜”出现在哪,以何种形式呈现,其功能大体一致。它将小说的主要人物统领起来,犹如一盏明灯,使创作者不致于迷失于浩荡的人物群像之中,同时也使读者对繁多的人物形象和纷纭复杂的事件有一个高屋建瓴的认识与把握。本研究先从文字学的角度探源“榜”的最初意义,理清“榜”与文学之间的关系,然后依次举例说明“榜”在科举、法制、商业上的应用,彰显出作为文体类型的“榜”具有的内容多涉人事、庄重权威、具有公信力、流传广泛等的特征。然后按照小说成书年代的先后顺序,对五部最具代表性的小说——《水浒传》、《封神演义》、《红楼梦》、《儒林外史》、《镜花缘》中的“榜”进行较详细的文本解读,归纳“榜”对小说的结构和人物塑造的作用与意义,从历时性的角度勾勒小说“榜”的演变轨迹。研究以“榜”的功能和特点为论述重点:功能从“榜与小说结构、榜与人物塑造”两方面来探讨,并揭示出小说中的“榜”反映了“鲜明的等级观念”、“榜”是臧否人物的“新变”和天命权威的“代言”以及“榜”见证了“人物形象的变迁”等四个方面的特点。最后从“科举文化的创作延伸、臧否人物的文史传统、神秘文化的有机承革”三个维度挖掘“榜”的文化内涵,凸显“榜”的价值。
王潞伟[9]（2015）在《上党神庙剧场研究》文中研究说明本文以上党地区神庙剧场为主要研究对象，运用戏曲学、考古学、宗教学、社会学、民俗学、历史学、文化人类学等相关学科理论与方法，在前人研究的基础上，对其进行了较为系统的梳理与考证分析。戏曲文物是与戏曲文化活动密切相关的的物质载体，对其考证分析不仅有助于了解戏曲之起源、形成、发展、繁盛、衰竭的历史面貌，而且有利于总结其普遍性规律，使得戏曲研究重心逐步由“案头”回归“场上”，极大地拓宽了戏曲研究的视野。而剧场作为戏曲文物重要类型之一，自生成以来便与戏曲有着不解之缘，其形制、布局的变化无不与戏曲演出有着密切的关联。而从剧场遗存的数量、形制及时代传承的完整性等方面来看，神庙剧场在中国剧场史上具有无可争议的典型性和代表性，对其进行全面系统的考察研究，无疑是了解中国古代广大城乡神庙演剧盛况的最佳切入点。之所以选择上党地区为主要研究区域，是因为上党地区神庙剧场的遗存不仅在数量上、形制多样性上占绝对优势，而且传承脉络也较为清晰。同时，上党神庙剧场内遗存了大量的戏曲碑刻、舞台题记，上党民间也发现了多种明、清赛社礼节抄本，并且迎神赛社活动及乐户传人、上党梆子、上党落子等“活”的文化艺术形态至今留存，这些珍贵的资料为还原上党地区神庙剧场的演剧实况提供了重要依据。因此，从一定意义上讲，这无疑是中国古代神庙剧场史与演出史上的一个缩影。本文对上党地区神庙剧场实物及史料遗存予以整理分析，大致分为宋、金元、明、清四个阶段，并总结其各时代神庙剧场之特点，以及各时代之间的传承演变之关系。在此基础上，对上党地区民间神灵信仰的多元化与普遍性，以及民间礼乐思想的渗透与普及进行了相关探讨，认为民间神灵信仰的多元化与普遍性以及礼乐思想的民间化渗透与践行是上党地区神庙剧场创建与繁盛的重要缘由。并进一步择取上党现存佛教寺院剧场以及神庙剧场在上党村落中的空间分布两种现象进行相关考证分析。这些无疑对了解上党地区广大城乡村落各种神庙剧场的兴建、修缮以及祭祀礼节、赛社演剧等历史面貌提供了重要参考。
周修任,王华新,李进华,林茂[10]（2015）在《凤仙花科花卉资源研究现状及展望》文中研究表明凤仙花科（Balsaminiaceae）拥有丰富的花卉资源,具有进行花卉新品种培育的优良条件,对当前凤仙花科植物花卉的品种培育、快繁、栽培、花发育、分类等进行了全面综述,并对该科花卉资源利用、现代分子生物学在凤仙花育种中的应用、资源保护、遗传关系等方面的研究进行了深入分析和展望。
二、中国民间凤仙花选粹（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、中国民间凤仙花选粹（论文提纲范文）
（1）明清时期瓷器上的钟馗纹饰研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 引言 |
| 1.1 研究现状 |
| 1.2 研究目的及意义 |
| 1.3 研究内容和方法 |
| 1.4 概念界定 |
| 2 钟馗的起源及其形象发展 |
| 2.1 钟馗的起源 |
| 2.1.1 傩仪中的方相氏学说 |
| 2.1.2 大圭终葵学说 |
| 2.1.3 捉鬼进士学说 |
| 2.2 钟馗形象的发展变化 |
| 2.2.1 文献题跋中的钟馗形象 |
| 2.2.2 国画中的钟馗形象 |
| 2.2.3 版画和木版年画中的钟馗形象 |
| 2.2.4 其他艺术中的钟馗形象(风筝、剪纸、雕塑) |
| 3 明清时期瓷器上钟馗纹饰的分类 |
| 3.1 驱鬼辟邪类 |
| 3.2 迎福纳祥类 |
| 3.3 钟馗嫁妹类 |
| 3.4 钟馗石榴花神类 |
| 3.5 文人钟馗类 |
| 4 明清时期瓷器上钟馗纹饰的艺术表现特征 |
| 4.1 钟馗纹饰的演变 |
| 4.1.1 明以前的概括性 |
| 4.1.2 明代的写意性 |
| 4.1.3 清代的写实性 |
| 4.2 钟馗纹饰的构图形式 |
| 4.2.1 层叠式图案化构图 |
| 4.2.2 开光式构图 |
| 4.2.3 通景式构图 |
| 4.3 钟馗纹饰的陶瓷彩饰装饰技法 |
| 4.3.1 青花 |
| 4.3.2 釉里红 |
| 4.3.3 青花釉里红 |
| 4.3.4 五彩 |
| 4.3.5 粉彩 |
| 4.3.6 矾红彩 |
| 4.4 钟馗纹饰的艺术化处理 |
| 4.4.1 主体纹饰的象征法 |
| 4.4.2 辅助纹饰的借喻法、谐音法 |
| 5 明清时期瓷器上钟馗纹饰发展的影响因素 |
| 5.1 明清时期制瓷业的兴盛 |
| 5.2 文人情趣 |
| 5.3 民俗意蕴 |
| 结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
（3）沈宗畸及其《今词综》研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 第一章 《今词综》撰录者沈宗畸考 |
| 第一节 生平家世考 |
| 一、沈宗畸的生平考 |
| 二、沈宗畸的家世考 |
| 第二节 行迹考 |
| 一、广东番禺 |
| 二、扬州 |
| 三、北京 |
| 四、吉林 |
| 第三节 交游考 |
| 一、沈宗畸交往密切的友人 |
| 二、沈宗畸参与的社团 |
| 第四节 着述考 |
| 一、沈宗畸自身创作的作品考述 |
| 二、沈宗畸辑录的作品考述 |
| 第二章 《今词综》选本概貌 |
| 第一节 《今词综》的编选背景 |
| 一、社会背景 |
| 二、词选背景 |
| 第二节 《今词综》的编选过程 |
| 第三章 《今词综》的选型与选心 |
| 第一节 《今词综》的选型 |
| 一、存人存史,兼备立论 |
| 二、兼收并蓄 |
| 第二节 《今词综》的选心 |
| 一、推尊词体 |
| 二、提倡风雅 |
| 第四章 《今词综》的选域、选阵 |
| 第一节 《今词综》的选域 |
| 一、《今词综》所选词人的时代、社会身份及其地域分布 |
| 二、《今词综》的题材内容 |
| 第二节 《今词综》的选阵 |
| 第五章 《今词综》的价值 |
| 第一节 《今词综》的文献价值 |
| 第二节 《今词综》的词学意义 |
| 结语 |
| 附录一 :沈宗畸年谱 |
| 附录二 :《今词综》所收词人小传汇记 |
| 参考文献 |
| 作者在攻读硕士学位期间发表的论文 |
| 致谢 |
（4）中国古代猫谱、虎谱研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 1.绪论 |
| 1.1 选题意义 |
| 1.2 中国古代的猫与虎 |
| 1.2.1 猫进入人类活动中的原因及背景 |
| 1.2.2 虎进入人类活动中的原因及背景 |
| 1.3 前人研究成果 |
| 1.3.1 猫谱、虎谱的研究状况 |
| 1.3.2 中国古代猫、虎文化研究 |
| 2.中国古代的猫谱、虎谱及其作者小考 |
| 2.1 猫谱作者小考 |
| 2.2 虎谱作者小考 |
| 2.3 猫谱及其版本简述 |
| 2.4 虎谱及其版本简述 |
| 3.中国古代猫谱、虎谱中的科技史价值 |
| 3.1 中国古代猫谱的科技史价值 |
| 3.1.1 家猫外形及品种 |
| 3.1.2 对家猫生活习性的认识 |
| 3.1.3 猫谱中的驯养及治疗技术 |
| 3.1.4 猫伤病的治疗 |
| 3.2 中国古代虎谱的科技史价值 |
| 3.2.1 对虎形态、生活习性的认识 |
| 3.2.2 虎捕猎的行为特点 |
| 3.2.3 捕虎、驯虎方法及其科学性 |
| 3.2.4 虎骨治病的科学性 |
| 3.2.5 猫谱、虎谱中的狮子 |
| 4.猫谱、虎谱中所蕴含的中国文化与民俗 |
| 4.1 猫谱中所蕴含的中国文化与民俗 |
| 4.1.1 猫谱中的诗词赏析 |
| 4.1.2 猫谱中的典故赏识 |
| 4.2 虎谱中所蕴含的中国文化与民俗 |
| 4.2.1 虎谱中的典故赏识 |
| 5.结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录1 |
（5）皮肤“癣”类病名考证及其规范研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1. 综述: 皮肤“癣”类病名考证现状 |
| 1.1. 期刊文献 |
| 1.2. 硕博论文 |
| 1.3. 专着文献 |
| 2. 绪论 |
| 2.1 “癣”病的概念 |
| 2.2 研究目的与意义 |
| 2.3 研究方法及其运用举例 |
| 3. 皮肤“癣”类病名考证 |
| 3.1 头部之癣: “白秃疮、肥疮”病名考证 |
| 3.1.1 白秃疮 |
| 3.1.2 肥疮 |
| 3.2 面部之癣: “吹花癣、奶癣”病名考证 |
| 3.2.1 吹花癣 |
| 3.2.2 奶癣 |
| 3.3 口腔之癣: “鹅口疮”病名考证 |
| 3.3.1 鹅口疮 |
| 3.4 颈项之癣: “牛皮癣”病名考证 |
| 3.4.1 牛皮癣 |
| 3.5 躯干之癣: “圆癣、紫白癜风、乳头风”病名考证 |
| 3.5.1 圆癣 |
| 3.5.2 紫白癜风 |
| 3.5.3 乳头风 |
| 3.6 阴部之癣: “肾囊风、阴癣”病名考证 |
| 3.6.1 肾囊风 |
| 3.6.2 阴癣 |
| 3.7 四肢之癣: “四弯风、蛇皮癣”病名考证 |
| 3.7.1 四弯风 |
| 3.7.2 蛇皮癣 |
| 3.8 手足之癣: “鹅掌风、脚湿气、灰指甲”病名考证 |
| 3.8.1 鹅掌风 |
| 3.8.2 脚湿气 |
| 3.8.3 灰指甲 |
| 3.9 发无定处之癣: “湿疮、白庀、松皮癣、紫癜风”病名考证 |
| 3.9.1 湿疮 |
| 3.9.2 白疕 |
| 3.9.3 松皮癣 |
| 3.9.4 紫癜风 |
| 3.10 “癣”病病名考证 |
| 4. 皮肤“癣”类病名规范研究 |
| 4.1 皮肤“癣”病体系性问题 |
| 4.2 提出规范病名 |
| 5. 总结 |
| 5.1 考证成果述要 |
| 5.2 创新点 |
| 5.3 不足之处 |
| 5.4 今后研究的设想 |
| 6. 参考文献 |
| 6.1. 古代文献 |
| 6.2. 近现代文献 |
| 6.2.1 专着 |
| 6.2.2 期刊 |
| 6.2.3 学位论文 |
| 7. 附录: 皮肤“癣”类资料汇编 |
| 7.1 白秃疮 |
| 7.2 肥疮 |
| 7.3 吹花癣 |
| 7.4 奶癣 |
| 7.5 鹅口疮 |
| 7.6 牛皮癣 |
| 7.7 圆癣 |
| 7.8 紫白癜风 |
| 7.9 乳头风 |
| 7.10 肾囊风 |
| 7.11 阴癣 |
| 7.12 四弯风 |
| 7.13 蛇皮癣 |
| 7.14 鹅掌风 |
| 7.15 脚湿气 |
| 7.16 灰指甲 |
| 7.17 湿疮 |
| 7.18 白庀 |
| 7.19 松皮癣 |
| 7.20 紫癜风 |
| 7.21 癣 |
| 致谢 |
| 个人简历 |
| 附件 |
（6）吴茀之花鸟画研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究缘由 |
| 二、文献综述 |
| 三、研究意义 |
| 四、主要研究方法 |
| 第1章 吴茀之花鸟画风格成因 |
| 1.1 吴茀之简介 |
| 1.2 诸位先生的影响与教导 |
| 1.2.1 吴昌硕 |
| 1.2.2 艺专师友 |
| 1.2.3 师意古人 |
| 1.3 自然环境因素 |
| 1.4 注重写生的思想理念 |
| 1.5 为风格形成所做事例 |
| 第2章 吴茀之花鸟画的艺术特点 |
| 2.1 笔墨内容 |
| 2.2 赋彩设色 |
| 2.3 意境营造 |
| 2.4 构图形式 |
| 2.4.1 平中求奇 |
| 2.4.2 边角处理 |
| 2.4.3 极繁极简 |
| 2.4.4 团势构图 |
| 2.5 题材方面 |
| 2.5.1 常见题材的不同表现 |
| 2.5.2 极少入画题材 |
| 第3章 吴茀之花鸟画的美学思想 |
| 3.1 笔墨要旧，境界要新 |
| 3.2 天趣纵横，妙法自然 |
| 第4章 吴茀之对绘画艺术事业的贡献及影响 |
| 4.1 鉴定中国画作品 |
| 4.2 对美术教育方面的影响 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（7）清代梨园品花现象研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| （一）选题依据及意义 |
| （二）前人研究概况 |
| 1.对品花史料的收集与整理 |
| 2.对清代梨园品题的研究 |
| 3.对花榜的研究 |
| 4.对梨园花谱的文本研究 |
| （三）论文框架和研究方法 |
| 一、清代梨园品花现象的起讫及内涵 |
| （一）品花现象的兴起与结束 |
| 1.品花现象的兴起 |
| 2.品花的结束 |
| （二）品评的对象及主体 |
| 1.品评的对象 |
| 2.品评的主体 |
| （三）品评的标准及内容 |
| 1.品评的标准 |
| 2.品评的内容 |
| 二、清代梨园品花现象的主要形式 |
| （一）品花题赠 |
| 1.题赠概况 |
| 2.文士索题 |
| 3.伶人乞题 |
| （二）撰写花谱 |
| 1.花谱的成书情况 |
| 2.花谱的体例及内容 |
| 3.花谱的传播与流行 |
| （三）评定花榜 |
| 1.花榜简介 |
| 2.花榜的发展历史 |
| 3.花榜的评定 |
| 4.梨园花榜与文士的科榜情结 |
| 三、清代梨园品花现象的基本特点 |
| （一）流行性 |
| 1.时间轴线长 |
| 2.涉及地域广 |
| 3.参与层次多 |
| （二）娱乐性 |
| 1.品花多游戏文章 |
| 2.品花受民间认可 |
| （三）主观性 |
| 1.品评标准不同 |
| 2.品评方式有异 |
| （四）竞争性 |
| 1.伶人之间的竞争 |
| 2.文士之间的竞争 |
| 四、清代梨园品花现象的影响 |
| （一）对伶人的影响 |
| 1.增加伶人的市场身价 |
| 2.熏染伶人的文化素养 |
| 3.提升伶人的社会地位 |
| 4.加速伶人的内部分层 |
| （二）对文士的影响 |
| 1.丰富文士的娱乐生活 |
| 2.扩大文士的交际范围 |
| 3.激发文士的创作热情 |
| 4.为文士带来经济利益 |
| （三）对戏曲的影响 |
| 1.提升戏曲的社会地位 |
| 2.扩大戏曲的传播范围 |
| 3.拓展戏曲的消费市场 |
| 4.影响戏曲的脚色系统 |
| 五、梨园品花现象在清代戏曲史上的地位与作用 |
| （一）丰富了清代戏曲史的内容 |
| （二）凸显了清人的艺术审美观念 |
| （三）间接影响了清末戏曲改良运动 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录：本文参考的品花之作书目表 |
| 致谢 |
（8）明清章回小说中的“榜”研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| (一) 研究现状与选题依据 |
| (二) 研究意义与研究思路 |
| 一、“榜”的来源 |
| (一)、科举与“放榜”文书 |
| (二)、法制与“海捕”文书 |
| (三)、商业与广告文书 |
| 二、明清章回小说中的“榜”举隅 |
| (一) “石碣天书”——水浒英雄的终极归宿 |
| (二) “封神榜”——三教签订的生死契约 |
| (三) “金陵十二钗”红楼女儿的悲剧预言 |
| (四) “幽榜”——儒林故人的旌表之荣 |
| (五) “百花榜”——谪降花仙的前世今生 |
| 三、明清章回小说中“榜”的功能与特点 |
| (一) “榜”的功能 |
| 1 、“榜”与小说的结构编织 |
| 2 、“榜”与小说的人物塑造 |
| (二) “榜”的特点 |
| 1 、“榜”是等级观念的体现 |
| 2 、“榜”是臧否人物的新变 |
| 3 、“榜”是天命权威的代言 |
| 4 、“榜”是人物变迁的见证 |
| 四、明清章回小说中“榜”的文化内涵 |
| (一) 科举文化的创作延伸 |
| (二) 臧否人物的文史传统 |
| (三) 神秘文化的有机承革 |
| 1 、谶纬文化 |
| 2、数字文化 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
（9）上党神庙剧场研究（论文提纲范文）
| 附图 |
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 一、 戏曲文物学研究的若干热点问题 |
| （一）基于考古发现、田野调查的研究是戏曲文物学研究的一大主流 |
| （二）区域性、专题性研究较为盛行 |
| （三）多元化、系统性研究层出不穷 |
| 二、 选题的目的和意义 |
| 三、 研究对象的界定 |
| 四、 国内外研究现状 |
| （一）关于中国神庙剧场的研究现状及热点问题探讨 |
| （二）关于上党地区神庙剧场及演剧活动研究现状 |
| 五、 创新之处 |
| 第一章 宋代上党神庙剧场 |
| 第一节 宋代上党神庙剧场及赛社活动碑刻史料遗存概况 |
| 一、 宋代上党神庙剧场碑刻史料遗存 |
| 二、 宋代上党神庙赛社活动碑刻史料遗存 |
| 第二节 宋代上党神庙剧场的特点 |
| 第三节 新发现的北宋“献楼”碑刻考 |
| 一、 三嵕信仰及地域分布 |
| 二、 庙貌沿革及支撑体系 |
| 三、 献楼及赛社演剧 |
| 第二章 金、元时期上党神庙剧场 |
| 第一节 金、元上党神庙剧场及碑刻遗存 |
| 一、 剧场遗存及遗址概况 |
| 二、 剧场碑刻载录情况 |
| 第二节 金、元时期上党神庙剧场的特点 |
| 第三节 高平西李门二仙庙方台非金代“露台”新证 |
| 一 相关论述 |
| 二 碑文考证 |
| 三 非“露台”辩 |
| 第三章 明代上党神庙剧场 |
| 第一节 明代上党神庙剧场及碑刻文献遗存 |
| 一、 剧场遗存概况 |
| 二、 碑刻载录之神庙剧场概况 |
| 三、 方志中载录的神庙剧场 |
| 四、 上党明代神庙剧场资料统计 |
| 第二节 明代上党神庙剧场的特点 |
| 一、 区域分布特点 |
| 二、 部分舞楼仍保留了金元建筑风格 |
| 三、 舞楼形制布局的改革与推广 |
| 四、 一些明代创建清代重修的舞楼断代困难 |
| 五、 舞楼称谓体现的戏曲观念 |
| 第四章 清代上党神庙剧场 |
| 第一节 清代上党神庙剧场及碑刻资料遗存 |
| 一、 剧场遗存概况 |
| 二、 碑刻载录之神庙剧场概况 |
| 第二节 清代上党神庙剧场特点 |
| 零、 剧场布局形制趋于一致，标准得以普及 |
| 一、 清代上党神庙剧场举隅 |
| 二、 神庙剧场设置正面看楼的尝试 |
| 三、 舞台题记的大量遗存 |
| 四、 神庙戏台上两幅罕见的戏曲壁画 |
| 五、 清代神庙剧场的管理运行模式 |
| 第五章 神灵信仰是神庙剧场创建的根基 |
| 第一节 上党民间宗教信仰概况 |
| 一、 神灵信仰的宗教属性及分类概况 |
| 二、 “排神簿”所体现的上党神灵信仰的多元化 |
| 第二节 上党地区神灵信仰与神庙剧场之关系 |
| 一、 促使上党神庙剧场兴建的几大神灵信仰 |
| 二、 有助于神庙剧场改革与普及的几大神灵信仰 |
| 第六章 礼乐思想的民间化普及是神庙剧场创建的关键环节 |
| 第一节 礼与乐 |
| 第二节 神庙整体形制格局体现出礼制观念 |
| 第三节 神庙戏台是民间礼乐思想的象征符号 |
| 第四节 民间礼乐观念对戏曲的接纳是神庙剧场设置的内因 |
| 第七章 上党佛教寺院剧场 |
| 第一节 早期佛教寺院“戏场”考 |
| 一、 “戏场”在一些文献记载中明显指游戏竞技的场所 |
| 二、 汉译佛经中的“戏场”专指梵剧剧场 |
| 三、 “戏场”侧重于表达游戏、表演的喧闹情景 |
| 四、 “戏场”上以“百戏伎乐”为主要表演内容 |
| 五、 宋元时期戏曲艺术未能进入佛教寺院的缘由 |
| 第二节 佛教寺院创建剧场之缘由 |
| 第三节 上党地区佛教寺院庵堂剧场举隅 |
| 一、 寺院类 |
| 二、 庵类 |
| 三、 观音堂类 |
| 第八章 上党神庙剧场在村落中的空间分布 |
| 第一节 西李门村神庙剧场的空间分布 |
| 一、 真泽宫剧场 |
| 二、 玉皇庙剧场 |
| 三、 东玄武庙剧场 |
| 四、 西玄帝庙剧场 |
| 五、 三官庙剧场 |
| 六、 丁字路口搭板戏台 |
| 七、 西李门人民剧场 |
| 第二节 良户村神庙剧场的空间分布 |
| 一、 松蓬庙剧场 |
| 二、 大王庙剧场 |
| 三、 玉虚观剧场 |
| 四、 皇王宫与关帝庙剧场 |
| 六、 汤帝庙剧场 |
| 七、 田宅剧场 |
| 第三节 乡村神庙及剧场空间分布所反映的民俗文化意蕴 |
| 结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 戏剧类 |
| 金石、建筑、服饰、绘画类 |
| 经史、宗教、民俗、社会学类 |
| 学术论文 |
| 附录 |
| 表1：上党地区现存关帝庙剧场资料一览表 |
| 表2：上党地区现存汤王庙剧场资料一览表 |
| 表3：上党地区现存三嵕庙剧场资料一览表 |
| 表4：上党地区现存二仙庙剧场资料一览表 |
| 表5：上党地区现存玉皇庙剧场资料一览表 |
| 表6：上党地区现存龙王庙剧场资料一览表 |
| 表7：上党地区现存东岳庙剧场资料一览表 |
| 表8：上党地区现存城隍庙剧场资料一览表 |
| 表9：上党地区现存三教堂剧场资料一览表 |
| 表10：上党地区现存炎帝庙资料一览表 |
| 表11：上党地区现存炎帝神庙剧场资料一览表 |
| 表12：上党地区现存崔府君庙剧场资料一览表 |
| 表13：上党地区现存玄帝庙剧场资料一览表 |
| 表14：上党地区佛教寺院庵堂剧场资料一览表 |
| 表15：上党地区现存宗祠剧场资料一览表 |
| 表16：上党地区现存其它信仰神庙剧场资料一览表 |
| 表17：上党地区神庙剧场统计表 |
| 攻读博士期间发表的论文及获奖情况 |
| 主要发表论文 |
| 主持、参与主要项目 |
| 参加相关国际学术会议 |
| 获奖情况 |
（10）凤仙花科花卉资源研究现状及展望（论文提纲范文）
| 1 凤仙花科花卉资源研究现状 |
| 1.1 凤仙花科花卉资源的系统分类研究 |
| 1.2 凤仙花科花发育的研究 |
| 1.3 凤仙花科花卉资源保护的研究 |
| 1.4 凤仙花科花卉品种人工繁育技术研究 |
| 1.5 凤仙花科花卉资源的快繁技术研究 |
| 1.6 凤仙花科花卉资源的栽培技术研究 |
| 2 凤仙花科花卉资源研究展望 |
| 2.1 加强凤仙花科野生花卉资源和传统品种的收集、保护 |
| 2.2 开展不同凤仙花种类之间遗传关系的研究 |
| 2.3 深入研究凤仙花科花发育的分子机制 |
| 2.4 加大野生凤仙花花卉资源的利用 |
| 2.5 充分利用现代分子生物学技术加快凤仙花新品种的培育 |
四、中国民间凤仙花选粹（论文参考文献）
- [1]明清时期瓷器上的钟馗纹饰研究[D]. 马倩. 景德镇陶瓷大学, 2021
- [2]21世纪初江苏《少年文艺》的文学动向（2000-2020）[D]. 侯悦. 南京师范大学, 2021
- [3]沈宗畸及其《今词综》研究[D]. 苌雨晴. 上海大学, 2020(03)
- [4]中国古代猫谱、虎谱研究[D]. 张嘉丽. 华南农业大学, 2019(02)
- [5]皮肤“癣”类病名考证及其规范研究[D]. 刘涛. 中国中医科学院, 2017(01)
- [6]吴茀之花鸟画研究[D]. 胡萍. 西南大学, 2017(02)
- [7]清代梨园品花现象研究[D]. 成文露. 湖北大学, 2017(06)
- [8]明清章回小说中的“榜”研究[D]. 熊臻臻. 湖北大学, 2015(04)
- [9]上党神庙剧场研究[D]. 王潞伟. 山西师范大学, 2015(09)
- [10]凤仙花科花卉资源研究现状及展望[J]. 周修任,王华新,李进华,林茂. 湖北农业科学, 2015(02)