问：天生烝民，有物有则，民之秉彝，好是懿德作何解？
- 答：意思是：老天生下这些人，有着形体有法则。人的常性与生来，追求善美是其德。
原文：
天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。天监有周，昭假于下。保兹天子，生仲山甫。仲山甫之德，柔嘉维则。令仪令色，小心翼翼。古训是式，威仪是力。天子是若，明命使赋。
译文：
老天生下这些人，有着形体有法则。人的常性与生来，追求善美是其德。上天临视周王朝，昭明之德施于下。保佑这位周天子，有仲山甫辅佐他。
仲山甫贤良具美德，温和没虚善良有原则。仪态端庄好面色，小心翼翼真负责。遵从古训不出格，勉力做事合礼节。天子选他做大臣，颁布王命管施政。
出处：《诗经》——西周·尹吉甫
扩展资料
创作背景
这首诗是周宣王重臣尹吉甫的作品。《毛诗序》谓“尹吉甫美宣王也，任贤使能，周室中兴焉”；因诗中直接颂扬的是仲山甫，而不是周宣王。
故朱熹《诗集传》认为是“宣王命樊侯仲山甫筑城于齐，而尹吉甫枯空燃作诗送之”；清人郝敬既不赞同毛说，也不以朱说为然，他提出此诗合《春秋》微言大义之旨，仲山甫具才德位望，为辅弼重臣，宜常在王之左右，城齐之役，不劳相烦，诗言“衮职有阙”“式遄其归”，实有规讽之意。
这首诗；《毛诗序》谓“美”，郝敬谓“讽”，二说视角不同，自然见解相反，然也有共同点，那亏尘就是皆着眼于此诗的言外之意，非诗中的基本内容。见仁见智，各有所取，此姑且不论，如果就诗说诗，当以朱熹说为胜。
参考资料来源： - 答：天生烝民，上天养活这些参加我周人烝祭的民众， 有物有则。有万物，有法则。 民之秉彝，民众秉持常彝(常规)， 好是懿德。喜好这样的美德(好的效果)。
天是至善的代名词，天赋予的德自然是善，而民所秉执的常性是好此“懿德”的，也就意味着人性是好美德的，是善的。
“丞民”乃一切的人；“则”是法则，做人处事的法则也就是“为人之道”雹返；“秉彝”是天赋予人的恒常持久的“性”，“好是懿德”的“德”，当作易乾文言上所说“夫人者，与天地合其德”的“德”字讲，是天地的本质，亦即“天命在人内的性”，因而，“懿德”便是好善恶恶的“性”。这“性”来自天命，遵之行之必可使自己的生命“扩而充之，足以保四海”（孟子公孙丑上），以与宇宙生命取得源雹饥本质上的融肆卜合无间，亦即“上下与天地同流”（孟子尽心上），而达“万物皆备于我”（孟子尽心上）的圆满境界。
问：蒸妮出自诗经哪首诗
- 答：诗经·大雅·烝民》 作者:尹吉甫 朝代:先秦 写作道背景:是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗,此卜启行诗在说理旁渣中采用民间型哗谚语
问：夙夜匪懈，以事一人。是什么意思。
- 答：一、”夙夜匪解轮孝，以事一人“翻译：早早晚晚不懈怠，侍奉帝王献忠诚。
二、扩展知识：
1、出处：《大雅烝民》，是《诗经、大雅、荡之什》中的一篇。
坦正2、原诗第四章：
肃肃王命，仲山甫将之。
邦国若否，仲山甫明之。
既明且哲，以保其身。
夙夜匪解，以事一人。
3、作品简介：《烝民》，《诗经、大雅、荡之什》的一篇。为先秦时代的汉族诗歌。全诗八章，每章八句。周宣王派仲山甫去齐地筑城，临行时尹吉甫作诗赠之，诗歌赞扬仲山甫的美德和辅佐宣王的腊信稿政绩。烝民意即庶民，泛指百姓，是春秋战国时代及之前历代对“百姓”的称谓。《诗经》是汉族文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响，成为中国古典文学现实主义传统的源头。 - 答：既能明晓善恶，又能辨知是非，保持这样的状态，进而达到而保全其自身的品德不受污染。为人部属的，要早晚勤奋的来服务长官，尽他应尽的责任。
这里涉及到古时君臣之道。孝经里引用过这一句，其中“一棚亮人”为帝王，而从“森销事”之人为链春宽卿。 - 答：白天和晚上都不敢松懈，（所有的精力）用来为一个人服务。
- 答：要从早到晚勤勉不懈，专心奉事天子。
希望我的汪孙回腔知答对您有帮助，有问题可以追问。
满意伍陵消请及时采纳，谢谢！ - 答：为人部属的，要早晚勤奋的来服务长官，尽他应尽的责任。
希望能帮到你
