一、江苏邮政代理保险“胃口”真大（论文文献综述）
牛桂晓[1]（2019）在《近代中国基督教会公共卫生运动研究（1901-1937）》文中研究表明中国的公共卫生运动最早是由基督教会倡导和组织的。1901-1937年间,中国基督教会在全国范围内开展了持续多年的公共卫生运动。基督教会之所以在中国发起这项运动,原因是多方面的。首先,公共卫生运动在西方兴起以后,伴随着全球化进程逐渐在世界范围内扩展开来,成为基督教会在中国开展公共卫生运动的时代背景。其次,中国卫生行政的不完善、卫生状况的落后,以及民众卫生观念的缺乏,引起了来华教会的注意,这是教会开展公共卫生运动的重要前提。同时,公共卫生也引起了国人的关注,国内舆论对公共卫生的探讨日益增多,这些都为公共卫生运动的开展创造了条件。最后,公共卫生运动适应了基督教在华发展的需要。在社会福音运动的影响下,教会越来越关注中国社会的现实问题,以适应中国社会的发展要求。公共卫生运动成为适应基督教在华发展和教会传教需要的方式之一。因此,1901-1937年间,基督教会开展了多种形式的公共卫生运动。1901-1937年间,教会公共卫生运动的发展大致可分为三个阶段,即起步阶段、全面发展阶段以及调整和转变阶段。在此期间,教会公共卫生运动的发展演进体现出三个发展趋向。在办理模式上,公共卫生运动从教会自办发展到与政府合办,得到了中央和地方政府的支持和认可,并被逐渐纳入到政府的公共卫生运动中去。在活动内容上,教会公共卫生运动从卫生宣传扩展到其他领域,如环境卫生、疾病防治、学校卫生、妇婴卫生、劳工卫生等,同时也开始在培养公共卫生人才和创办卫生实验区上进行尝试。在空间范围上,教会公共卫生运动逐渐从口岸城市扩展到内陆腹地和乡村地区,在一定程度上弥补了政府公共卫生运动的不足,使得公共卫生运动的空间大为扩展。教会在开展公共卫生运动的过程中采取了多种形式来宣传和践行近代卫生理念,如发行卫生读物、开展卫生教育运动、改良城乡环境卫生、进行疾病防治等等。其中,卫生读物或倾向于剖析卫生医理,或注重传播卫生知识,或采用口语,或用文言,适应了不同阶层民众的需求。卫生教育运动以宣传卫生知识为中心,通过卫生游行、展览和演讲等方式引起社会各界对卫生的注意,被称为“走进中国城市的卫生表演”。在环境卫生方面,教会不断改善教会医院的卫生状况,并以此作为示范,将环境卫生推广开来,在社会上开展了清洁运动、灭蝇运动和改良厕所等活动。在疾病防治方面,教会开展了种痘运动、防疫运动、预防肺痨和性病等活动,使民众认识到公共卫生和预防医学的重要性。教会在面向大众开展公共卫生运动的时候,一些特殊的群体也引起了教会的关注。首先,教会人员的健康问题得到了教会的重视。教会最初选派医学传教士就是为了保证传教士等人员的健康。随着预防医学的发展,教会已经不满于消极的医治传教士的疾病,而是采取积极的措施,如对教会人员进行定期检查、预防接种疫苗以及在教会活动场所开展卫生运动等,来保障教会人员的身体健康。与此同时,教会学校学生的健康问题也引起了教会的注意,教会逐步采取措施健全了校医制度,并开展了学校卫生运动。教会还将注意力投向妇婴卫生和劳工卫生等领域,开展了儿童卫生运动、妇女卫生教育、生育卫生、劳工卫生运动等,以培养国民卫生的基础。教会公共卫生运动吸引了社会各界的关注,涵盖卫生教育、防疫和保健等多个领域,是一场现代卫生知识和理念的宣传运动。它开创了中国近代公共卫生运动的先河,对当时民众卫生意识的觉醒、地方卫生事业的发展和政府卫生运动的开展都产生了一定的影响。与此同时,随着国人现代民族国家意识的出现,知识精英认识到卫生与民族、国家间的关联。这使得教会公共卫生运动引起了国人的广泛关注,引起了历届中国政府的注意,并与政府在公共卫生领域展开了合作。更为重要的是,这场运动密切了教会与中国社会的联系,为基督教在中国的传播创造了条件。当时,教会开展了各式的卫生布道活动,如卫生大会布道、卫生文字布道、特殊医疗机构布道、乡村卫生布道等,促进了基督教在中国的传播。总之,在公共卫生诉求和传教布道的双重影响下,教会开展的公共卫生运动拓展了传教的途径,促进了基督教在中国的传播,具有一定的宗教色彩;同时运动又将卫生与民族、国家联系在一起,将卫生作为强国强种的根本,从而又使其具有一定的民族主义色彩。在近代中国特殊的社会环境里,教会公共卫生运动受到内外环境的诸多限制,如政治环境、社会发展水平、传教政策以及组织的不完善等,使得教会的卫生运动存在着诸多不足之处。但是,它在客观上传播了卫生知识,唤起了民众对卫生的注意,在一定程度上促进了近代中国公共卫生事业的发展。
刘磊[2]（2018）在《中国早期电影院空间文化研究（1896-1949）》文中研究说明电影院曾是城市在不同时代的地理标志和重要的城市公共空间,承载着城市记忆和文化传统,其凝结着大众对城市的感知、体验与认同。本文以电影院为研究对象,以1896-1949年为限,采取新文化史研究自下而上的微观研究视角,试图从小人物的日常生活和衣食住行这些世俗层面来观察发生在电影院中的历史现象,以期在历史的细枝末节、电影院的犄角旮旯里梳理出中国早期电影院的发展脉络、文化逻辑和市场规律,并呈现出一幅以电影院空间为表征的社会文化图景。20世纪70年代起,西方社会学家纷纷将时间上的青睐转移到空间上来。西方空间理论鼻祖式人物列斐伏尔的“三元组合概念”——空间实践、空间的再现、再现的空间,给本文行文结构带来启示,在此基础上,将全文研究结构分为三大部分:电影院的感知空间、电影院的社会空间、电影院的再现空间。电影院的感知空间,即电影院物质和物质化的空间,其可在两个层面上被阅读和分析:一是对其表象（分布、位置、环境、建筑、银幕画面、声音）进行实物性的描绘,二是从外在的历史、政治、经济、文化和心理等过程中寻求物质空间的社会文化解释。电影院首先是地理学意义上的空间,是地图上所呈现出的空间分布,它在宏观上涉及中国早期电影院在全国的分布情况,在微观上关系到电影院在城市空间中的分布特征。电影院的建筑,它不仅是一种工程技术,更是社会文化的一种物化形式,其背后所隐含的文化意义和象征,往往比建筑本身更为重要。“听觉”是继“视觉”之后,电影院里又一重要感知方式,“有声电影”的到来,不仅给电影带来了“声音”技术,更是对电影美学的一场颠覆性革命,它影响到了电影的拍摄方法,改变了观众的感知方式和观影体验,还关涉到了现代性、民族、国家和地方等议题。电影院的社会空间,由物质空间之外的各种复杂的现实世界和社会关系网络组成。其根植于生产关系、意识形态、权力争夺、话语模式、行为习惯等中,包括电影院商人的经营理念和市场行为,社会改良家推行的观影行为规范,国家颁布的电影院管理条例、规章和电影检查制度,等等。与此同时,电影院还展现了一个错综复杂的社会缩影,有整个社会道德失范、秩序混乱下的军警之患,也有因爱国情感或者职业歧视引发的暴力抗击电影院事件,有殖民者对被殖民国家的书写,也有被殖民者对国家主权的争夺和民族形象的建构,有知识精英和大众媒体对公共话语的塑造,也有市民观众对高压政治的反抗,它是种种社会现象、政治现象、文化现象的化身。可以说,电影院本身上演着比其放映的影片更精彩的演出,其蕴含的消费、权力、阶级、种族、性别、现代性、身份等问题,使其成为研究社会空间性的最佳文本之一。电影院的再现空间,它是围绕“影片”“媒介”和“人”展开的有关符号、经验、记忆与想象的生产、重构过程,它涉及城市中广大小市民阶层对电影的接受心理和审美趣味,关系到电影院空间的延伸和对电影的传播,它也与电影院中活动的“人”密切相关。小市民是中国早期电影最庞大的观众群体,小市民观众对武侠神怪片、鸳鸯蝴蝶片的推崇,内地观众对好莱坞电影的冷落,左翼电影迎合小市民的商业策略,都说明在市场表象之下中国传统文化和思维方式起了重要作用。电影广告、海报、说明书等媒介的生产与消费,使观众的观影活动无形间从电影院进入了更广大的日常生活空间,与影片一起成为个体与集体对特定时代影院记忆的一部分。电影院中一切的活动实践,都最终需指向行为主体,即“人”,电影院中除了观众、明星以外,电影院的工作人员也是重要的群体,他们作为影院中“第三只眼睛”,所形成对影院的体验、记忆完全不同于观众,从而成为早期电影院一个丰富的注脚。最后,本文在呈现与“还原”——中国早期电影院是什么样的?早期观众是如何看电影的——这一丰富多彩的社会图景的同时,着重思考以下几个关于早期电影院史研究中不可回避的问题:观众为何去电影院?作为“公共空间”的电影院,其空间本体特征是什么?国家权力对公共生活的渗入与控制是如何体现在电影院的日常经营与观众看电影行为中?在回答这些问题基础上,认为中国早期电影院参与了近代以来现代性、民族、国家等宏大议题的建构,这是中国早期电影院发展的一条主线。
刘宝吉[3]（2010）在《巨灵与藤蔓：鲁南大刀会及黄石山惨案钩沉 ——沂蒙往事剪影（1900-1940）》文中研究指明大刀会在鲁南的传播与扩散,是一种地方性的文化迁移现象,也是鲁南地方居民对1925年至1931年间严重的社会生态灾难（集中体现在泛滥成灾的匪患上）的应激反应。大刀会这一社群的出现在一定意义上再造了地方社会结构,由此恢复了被土匪所破坏的地方社会生态。莒县、沂水大刀会是其中一个杰出的典型。鲁南旗会事件最终导致驻军对大刀会会众和当地居民的一次屠杀——黄石山惨案的发生,则最终终结了莒沂大刀会。鲁南旗会事件就发生在韩氏主鲁初年,一个全新的山东地方社会秩序正处于重建的过程中。这一事件本身也是其中一个内涵丰富的重大事件。这不仅是由于这一事件的发生与重建过程中几乎每一项具体措施紧密相关,还是由于山东地方政府藉此重建了鲁南的地方社会秩序,或者说通过清除莒沂大刀会改变了鲁南地方社会的权力结构和社群环境,从而加强了国家在地方社会的主导地位。更为深层的问题是,作为一种强势的文化权力网络,国家的归来对地方社会场域产生了微妙变化,这主要体现在国家对地方士绅等诸多社群的影响上。从这个意义上,鲁南旗会事件是国家与地方之间的互动关系的一个缩影。作为一种地方性的社会文化现象,大刀会在鲁南的出现与消失,不仅仅是一个社会事件,还是一个政治事件,更是一个意义重大的文化事件。这是由于鲁南大刀会的出现是地方性文化对地方社会生态的一种“修复”,而大刀会在鲁南的退隐与消失则是与国家这一巨大的文化系统个体在地方社会场域中冲突、斗争的结果。这是以地方社会中社群冲突的方式进行的,而文化系统正是通过对社群的塑造来构造地方社会结构,从而对地方社会场域发挥影响力。鲁南大刀会的遭遇不仅折射了“近代”以来（特别是民国以来）地方民众一些共同的遭遇,以及国家与地方社会的一些深层互动,更是地方性与现代性文化的纠缠与对话,这种对话一直持续至今。鲁南大刀会并不是一个孤立的个案,与各地出现的红枪会、小刀会等一样,它们是属于一种共同的文化系谱。
杨国明[4]（2003）在《晚清小说与近代商业社会》文中认为鸦片战争之后，在各通商口岸逐渐建立起来的条约制度及其商业活动促使传统商业社会向近代转型。近代商业社会在很多方面呈现出与传统完全不同的特征。晚清小说对近代商业社会生活有着比较充分的反映。小说在反映这些内容的同时，也表现了自身的见解，部分见解对近代经济史、经济思想史有一定的启迪。晚清小说反映了晚清商业的转型，描绘了清末商业观念的嬗变、都市商业的兴起、洋行洋货洋商在中国的出现和对晚清商业的影响以及商业环境日趋恶化的情形。晚清小说反映了近代海关由清中期的主权独立到外籍税务司制度的变迁及由此而产生的行政、税收、业务制度等方面的变化。小说还涉及了少数外国海关，从中可折射出中国海关的部分特点。晚清小说还反映了近代金融情况。小说描写了晚清货币因其种类庞杂而混乱不堪的情景，刻划了晚清钱庄出现的新特点及其与官府趋于复杂化的关系。小说反映了外国银行在中国的活动情形及晚清自办银行的情况。小说中充满了各类金融犯罪的情节。买办和绅商是近代商业社会中的两大新兴群体。小说提供了买办更为多样的来源，形象地描绘了买办因收入丰厚而具有相当高的社会地位，反映了晚清人对待买办以及买办对待中国文化的复杂的态度。绅与商的对流有着深刻的财经背景，商流向绅有传统价值方面的动因，更有经济上的考虑，小说为我们提供了一种新型的官商关系，即“以官为商”。绅商对流使得绅士阶层的人数激增，但素质却大大下降。绅商在近代商业社会中发挥了一定的作用。小说中的绅商因其道德水准、经营理念及生活方式等方面的不同而有着不同的结局。
唐浩明[5]（1994）在《旷代逸才》文中提出 第一章名师访徒一杨度推开《唐宋八大家文钞》,喟然叹息:"世无英雄,使竖子成名。如此文章,亦可传世乎?" 这是一个多么使人悲愤、令人诅咒的年代:从去年夏天开始的海上战事,以一份接一份的兵败将逃、舰毁人亡的丧报,向全世界宣告大清帝国已被日本彻底战败的无情事实。朝野恐愕,举国震惊!到了今年年初,威海卫港一夜之间丢失,经营了十年之久、耗资数千万两白银的北洋舰队全军覆没。紧接着,马关条约签订,中国割让辽东半岛、台湾全岛、澎湖列岛,赔偿军费库平银二万万两,相当于全国全年财政总收入的两倍多。有着五千年悠久文化,曾在几百年间雄踞世界之首的华夏古国,蒙受了罕
陆天明[6]（1986）在《桑那高地的太阳》文中认为我们毁灭。我们永生。我们消失。我们再现。我们寻觅、颤栗。我们呼唤:谁会是我们?我们到底又会是谁? 太阳,让大地燃烧起来吧……——《新编创世纪》序
二、江苏邮政代理保险“胃口”真大（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、江苏邮政代理保险“胃口”真大（论文提纲范文）
（1）近代中国基督教会公共卫生运动研究（1901-1937）（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题缘起 |
| 二、研究现状 |
| 三、研究范围与方法 |
| 四、创新与不足 |
| 第一章 近代中国基督教会公共卫生运动的缘起 |
| 一、时代趋势：全球公共卫生运动的兴起与发展 |
| (一)西方公共卫生运动的兴起 |
| (二)公共卫生运动在全球的扩展 |
| 二、现实需要：近代中国公共卫生的现状与需求 |
| (一)近代中国公共卫生的落后 |
| (二)中国各界对公共卫生的提倡 |
| 三、自我需求：基督教会在华发展的需要 |
| (一)应对中国社会现实的需要 |
| (二)基督教会自身发展的需要 |
| 第二章 基督教会在华公共卫生运动的演进 |
| 一、教会公共卫生运动的发端与初步发展(1901-1919) |
| (一)中华博医会的早期提倡与实践 |
| (二)青年会的加入与推动 |
| (三)公共卫生运动的初步发展 |
| 二、教会公共卫生运动的全面发展(1920-1927) |
| (一)教会团体的广泛参与 |
| (二)公共卫生运动的空间扩展 |
| (三)公共卫生运动内容的调整 |
| (四)时局变动中的受挫与恢复 |
| 三、教会公共卫生运动的调整和转变(1928-1937) |
| (一)公共卫生组织的重组 |
| (二)与政府在公共卫生领域开展合作 |
| (三)公共卫生运动在空间上继续推进 |
| 第三章 基督教会公共卫生运动的主要形式 |
| 一、知识传播：公共卫生读物的印发 |
| (一)印发卫生读物的缘起 |
| (二)卫生读物的出版情况 |
| (三)卫生读物的发行方式 |
| 二、宣传教育：卫生教育运动的开展 |
| (一)举行卫生游行 |
| (二)开展卫生演讲 |
| (三)举办卫生展览 |
| (四)公共卫生人才的培养 |
| 三、保持清洁：近代城乡卫生改良运动 |
| (一)教会医院卫生的改善 |
| (二)提倡厕所改良 |
| (三)清洁运动 |
| (四)灭蝇运动 |
| 四、预防疾病：开展疾病防治运动 |
| (一)种痘运动 |
| (二)防疫运动 |
| (三)防痨宣传 |
| (四)花柳病防治 |
| 第四章 基督教会在特定群体中的公共卫生运动 |
| 一、教会人员的健康保健 |
| (一)教会人员的健康受到关注 |
| (二)教会人员的体检和预防接种 |
| (三)教会活动场所的公共卫生活动 |
| 二、教会学校中的卫生运动 |
| (一)学校卫生受到重视 |
| (二)完善校医制度 |
| (三)开展学校卫生运动 |
| 三、妇婴卫生运动的开展 |
| (一)举行儿童卫生运动 |
| (二)开展妇女卫生教育 |
| (三)生育卫生 |
| 四、劳工中的卫生运动 |
| (一)劳工卫生问题的提出 |
| (二)调查劳工卫生状况 |
| (三)劳工卫生运动 |
| 第五章 基督教会公共卫生运动与近代中国社会 |
| 一、教会公共卫生运动与中国社会各界的关系 |
| (一)历届政府与教会公共卫生运动 |
| (二)社会精英与教会公共卫生运动 |
| (三)普通民众与教会公共卫生运动 |
| 二、教会公共卫生运动与传教事业 |
| (一)毕德辉与卫生传教策略的提出 |
| (二)形式多样的卫生传教 |
| (三)教会公共卫生运动对传教事业的影响 |
| 三、医疗卫生知识的传播与近代中国观念习俗的变迁 |
| (一)西方医疗卫生知识的传播 |
| (二)民众医疗卫生观念和习俗的改变 |
| 四、教会公共卫生运动对近代中国公共卫生事业的影响 |
| (一)对中国公共卫生运动的示范作用 |
| (二)推动了政府卫生工作的开展 |
| 第六章 基督教会公共卫生运动在华境遇 |
| 一、教会公共卫生运动的成就与局限 |
| (一)教会公共卫生运动的成就 |
| (二)教会公共卫生运动的局限 |
| 二、教会公共卫生运动现实境遇的原因分析 |
| (一)中国社会环境的制约 |
| (二)卫生传教政策的限制 |
| (三)缺乏强有力的卫生组织 |
| 余论 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间的科研成果 |
| 后记 |
（2）中国早期电影院空间文化研究（1896-1949）（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 前言 |
| 一、概念:电影院 |
| 二、电影院史前史:电影的传入与放映 |
| 三、研究综述 |
| 四、理论依据 |
| (一) 背景:中国电影史研究的转向 |
| (二) 灵魂:文化研究 |
| (三) 骨架:空间理论 |
| (四) 理论适用与反思 |
| 五、研究框架 |
| (一) 电影院的感知空间 |
| (二) 电影院的社会空间 |
| (三) 电影院的再现空间 |
| 六、创新与不足 |
| 第一编电影院的感知空间第一章 分布 |
| 第一节 中国早期电影院在全国的分布情况 |
| 一、分布概览 |
| 二、分布特征 |
| 第二节 电影院在城市空间的分布:以青岛为例 |
| 一、电影院在青岛的城市空间分布 |
| 二、电影院在青岛城市空间分布的特征 |
| 三、电影院在青岛的“地方感” |
| 第二章 建筑 |
| 第一节 地理位置 |
| 一、位于广场中心 |
| 二、位于马路交叉口 |
| 三、与街道成排布置 |
| 四、置于其它建筑体内 |
| 第二节 外观风貌 |
| 一、西方梦幻:殖民语境下中国影院建筑的西洋化 |
| 二、民族特色:中国元素与地方性特征的渐现 |
| 第三节 内部空间 |
| 一、兼具多重功能的大厅 |
| 二、从传统戏院到现代观众厅 |
| 三、附属空间的完善 |
| 第四节 设备配置 |
| 一、通风设备与公共健康 |
| 二、冷暖气设备与影院营收 |
| 三、灯的装置:从观赏到照明的需求变化 |
| 第五节 建筑安全 |
| 一、“少奶奶”扇倒大逸乐影戏院始末 |
| 二、建筑规则中的安全标准 |
| 三、工务局、警察局的安全检查 |
| 第三章 声音 |
| 第一节 从默片到有声电影的过渡 |
| 一、有声电影的传入 |
| 二、有声电影本土化过程中的特点 |
| 三、观众对有声电影的接受与排斥 |
| 第二节 声音焦虑下的技术、民族与国家 |
| 第三节 国语与方言之争:以粤语片为例 |
| 一、粤语片兴起的契机 |
| 二、粤语片的本土化接受现状 |
| 三、粤语片“禁”与“反禁”的四个阶段 |
| 四、“禁”与“反禁”的两条线索 |
| 第二编 电影院的社会空间第四章 经营 |
| 第一节 资本形式 |
| 一、10年代:外资垄断下的雷玛斯时代 |
| 二、20年代:国人自营电影院的突围与起步 |
| 三、30—40年代:多元化的资本组成 |
| 第二节 供片关系 |
| 一、电影院获取影片的的途径 |
| 二、电影院与制片商的利润分成 |
| 三、供片纠纷与合同的不平等性 |
| 第三节 放映机制 |
| 一、影院等级下的轮次放映 |
| 二、从循环放映到分场放映 |
| 三、放映机制主导下的票价制定 |
| 第四节 营销策略 |
| 一、费尽心力的新片炒作 |
| 二、五花八门的促销活动 |
| 三、博人眼球的明星登场 |
| 第五节 抗税斗争 |
| 第五章 规训 |
| 第一节 电影院里的形形色色 |
| 一、吃相百态 |
| 二、秩序混乱 |
| 三、人声鼎沸 |
| 四、色情泛滥 |
| 第二节 空间规训:卫生与文明 |
| 一、中国式卫生 |
| 二、从空间的“卫生化”到卫生的“空间化” |
| 第三节 行为规训:如何看电影 |
| 一、来自精英阶层的改良指导 |
| 二、商业路径中的观影规范 |
| 三、国家权力下的行为控制 |
| 第四节 电影检查:看什么电影 |
| 第五节 规训的效果:抵抗与错位 |
| 一、精英改良的失败 |
| 二、“对号入座”风波 |
| 三、“禁烟运动”的夭折 |
| 四、反思 |
| 第六章 冲突 |
| 第一节 日常纠纷 |
| 第二节 军警之患 |
| 一、军人看白戏及军民矛盾 |
| 二、都市内战——金都血案 |
| 三、军人为何看白戏 |
| 第三节 民族矛盾 |
| 一、电影院中的情感政治 |
| 二、焚烧“汉奸”影片《木兰从军》 |
| 第四节 公会暴力 |
| 一、《假凤虚凰》事件 |
| 二、电影事件中的职业身份认同 |
| 三、公会暴力在电影事件中的复杂性 |
| 第七章 殖民 |
| 第一节 伪满洲国的电影院 |
| 一、疯狂建设与严密控制 |
| 二、商业失败与殖民流产 |
| 第二节 沦陷时期的京津电影院 |
| 一、影院业的“恢复” |
| 二、日伪对电影院的建设、控制与检查 |
| 三、日伪对电影院的殖民利用 |
| 四、商业、爱国与殖民的博弈 |
| 第三节 “孤岛”和沦陷时期的上海电影院 |
| 一、“繁荣”的“孤岛”影院业 |
| 二、“繁荣”背后:谴责与辩护 |
| 三、“高调”的商业:日本对上海电影业的殖民策略 |
| 第三编 电影院的再现空间第八章 影片 |
| 第一节 小市民市场下的“武侠神怪”与“鸳鸯蝴蝶” |
| 一、谁是小市民 |
| 二、火烧银幕:武侠神怪片的流行与“销迹” |
| 三、另一个维度:鸳鸯蝴蝶派电影 |
| 第二节 在政治与商业之间徘徊的左翼电影 |
| 一、国民党对左翼电影的“推波助澜” |
| 二、小市民喜欢看左翼电影吗? |
| 第三节 映像之别——好莱坞电影在中国市场的分野 |
| 一、地位: “重要”而非“垄断” |
| 二、问题:诲盗、色情与辱华 |
| 三、阻力:文化、节奏与语言 |
| 第九章 媒介 |
| 第一节 笔墨硝烟——报纸广告 |
| 一、电影广告的噱头 |
| 二、电影广告市场的失序 |
| 第二节 视觉代言——电影海报 |
| 一、电影海报的来源、特性与历史 |
| 二、电影海报的三种功能 |
| 第三节 纸上舞台——电影说明书 |
| 一、电影说明书的一般形制 |
| 二、电影说明书之于观众的意义 |
| 三、电影说明书存在的问题 |
| 第四节 话语空间——电影批评 |
| 一、影评与公共空间 |
| 二、影评的话语模式 |
| 第五节 以声夺人——唱片与无线电广播 |
| 一、电影歌曲的流行 |
| 二、留声机、无线电对电影的传播 |
| 第十章 群体 |
| 第一节 众生群像——观众 |
| 一、观众结构:谁去电影院 |
| 二、观众心理:为什么去电影院 |
| 三、观众反应:文化的再生产 |
| 第二节 职业困境——影院员工 |
| 一、售(收)票员:为生计奔波 |
| 二、引导员:学“坏”了的女子 |
| 三、译意风小姐:昙花一现的宠儿 |
| 四、解说员:幻影时代的说书人 |
| 五、纠纷与罢工 |
| 余论 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读博士学位期间发表的学术论文 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 |
（3）巨灵与藤蔓：鲁南大刀会及黄石山惨案钩沉 ——沂蒙往事剪影（1900-1940）（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 缀语 |
| 导言 现身于地方视野的大刀会 |
| 一、沂蒙往事:地方居民的生活史 |
| 1、作为"劫"的惨案:往事之结 |
| 2、追寻失落的世界:地方历史的横切面 |
| 3、"个人生活的叙述":当事人的生活史 |
| 二、大刀会:"空间·社群·文化" |
| 1、切入路径:"空间·社群·文化" |
| 2、"地方"之为"地方":作为一个文化空间 |
| 3、聚焦对象:地方性社群 |
| 三、地方社会场域:一个概念的引入 |
| 1、特定文化空间里的实践策略:以大刀会为例 |
| 2、个体、社群与文化网络 |
| 3、影像描摹:"大象"魅影 |
| 第一编 地方·空间鲁南场景:蒙山沂水间的世界 |
| 引子 黄世山惨案 |
| 第一章 人与地:鲁南的地理人文环境 |
| 第一节 地理四维:自然、政治、经济及聚落 |
| 一、自然地理环境:山水怀抱 |
| 1、鲁南地文:地形、地势和地貌 |
| 2、山之脉:隆起的脊部,以及七十二崮 |
| 3、水之络:放射状的地表水系 |
| 4、气候、灾害特点 |
| 二、沂属之地:齐鲁锁钥 |
| 三、区域经济:腹地与外围 |
| 四、聚落形态:村庄、集镇与城市 |
| 1、村庄:基本的聚落及其起源 |
| 2、集镇:市场网络的节点 |
| ▲集镇个案——界湖 |
| 3、城市:作为政治、经济中心的县城 |
| 第二节 社群辨析:鲁南社会观察 |
| 一、"敬宗收族":宗族与地方社会 |
| 1、汀沟于氏:个案分析 |
| 2、"颇迷信大家庭制度" |
| 二、地方大族的传说:以刘南宅为例 |
| 1、社群印象:民谚俗语中的"地方感觉" |
| 2、神话中的家族与住宅:"刘南宅" |
| 三、"客家子"与"主家"(东家) |
| 1、"庄户人"、"财主" |
| 2、租佃制度概况:"吃地粮"、"拨房工"及其他 |
| 四、"出家人":边缘社群的生活 |
| 1、生存的选择:杨志明的回忆 |
| 2、"恶僧"法云 |
| 第三节 地方经济圈:隐现的生计脉络 |
| 一、农业:生计之本 |
| 1、"水旱无所备","一遇水旱则凶荒立至" |
| 2、各县农业概况:农产、牧畜、特别出产 |
| 3、耕作情形 |
| 4、家常便饭及其他:居民生活状况 |
| 二、商业:地理外围的经济中心 |
| 1、各县概况:商号、商业状况、出入货品、金融 |
| 2、商业与地理、交通条件之关系 |
| 三、"工业":"仅销售于本境而已" |
| 四、"一方之货":鲁南的蚕桑经济 |
| 1、"民家无不养蚕" |
| 2、"东山柞茧下美洲" |
| 3、"昌邑绸,南山丝" |
| 第四节 日常场景与隐性结构:鲁南乡村生活 |
| 一、隐性的结构:鲁南日常生活的若干剖面 |
| 1、农事:四季、昼夜与节气的循环 |
| 2、集会:时间与人际之网络 |
| 七月核桃八月梨,九月柿子乱赶集 |
| 市场圈:"通工易事莫便于赶集" |
| 老集——刘庄集 |
| 3、节庆:节日之链 |
| 节庆的循环 |
| "二月二打囤":心灵的安顿 |
| 二、鲁南居民的信仰世界 |
| 1、"大多狃于祸福之说,谄事鬼神" |
| 2、"庙多神众" |
| 三、戏剧:袁家戏班以及其他 |
| 1、弦子戏、笛梆戏、周姑子——地方戏举例 |
| 2、戏班举例:界湖班及其他 |
| 于家戏班及其他 |
| "长、春、富、贵":界湖袁家戏班 |
| 3、城乡之间:唱戏的社会场景 |
| "万人坑":沂水城唱戏 |
| 乡村唱戏:以庙为主 |
| 4、颤抖的乡土:戏剧在地方 |
| 四、乡村三景:祈雨、赌博与庙会 |
| 1、灵公山祈雨 |
| 灵公山上:第三代龙神"汤黄"的传说 |
| "搬龙王爷爷":祈雨的仪式 |
| 2、赌博:一方风气 |
| 五花八门:赌博种类 |
| 洪凝一带一种特有的聚赌——出会 |
| 3、浮来山庙会:李鼐先生的讲述 |
| 浮来山庙的略述 |
| 庙会的日期 |
| 庙会现象种种 |
| 真正民众的意见——耕作者的意见 |
| 庙会:信仰、娱乐与经济——地方社会生态的载体 |
| 小结 鲁南各县民情概观 |
| 第二章 地方掠影:时局变动之下的鲁南,1850-1930 |
| 引子 迟钝的村民 |
| 第一节 王朝遗迹:枯骨冢、圩寨及僧王庙 |
| 一、时局与地方:"幅匪"与"棍匪" |
| 二、枯骨冢与万骨坟:"只有神佛能弄清" |
| 三、从团练到圩寨:防卫策略的转变与日常生活 |
| 四、形容模糊的神灵:从"僧忠亲王祠"到"僧王庙" |
| 第二节 清末民初的地方影像:诮歌中的纷纭乱象 |
| 一、"三麟之乱"及刘南宅的没落 |
| 二、周仁寿仕莒:一个地方官员的民国经历 |
| 1、从问官到县知事 |
| 2、忠烈祠里断香烟 |
| 3、莅莒记略:"与莒人相习若一家然" |
| 4、万名伞、去思碑、大仙堂及其他 |
| 三、讼棍与同盟会员张克缦——社会变动中的个人悲剧 |
| 1、"肚子里有牙":讼棍张克缦 |
| 2、"子在川上处":泉林脱囚 |
| 3、回家之后:脱不了的囚狱 |
| 四、张氏主鲁时期地方场景:以沂水为例 |
| 1、一出贿选丑剧:参议员之争 |
| 2、"新任县官不寻常":黄泽霈在沂水 |
| 小结 周仁寿的"护官符"及其他 |
| 第三节 民国以来:县衙、税收、警察与学校 |
| 一、县衙之门:威风依旧 |
| 1、"共和肇建,政体更新":县署机构变革 |
| 2、动印仪式:县署一景 |
| 二、税收细微:以沂水为例 |
| 1、机构沿革与人事管理:"六柜" |
| 2、"完粮":章则管理、征收办法 |
| 3、"进士及第,不如个税吏" |
| 三、警察:"开办数年不能推广" |
| 1、警察制度的设置 |
| 2、"自谋保卫":莒县警备队 |
| 四、学制之变:教育的变迁,1910-1930 |
| 1、"劝学":学校建立与机构设置 |
| 2、"其去普及尚远":晋升的阶梯——学校 |
| 3、私塾:强劲的生存 |
| 第四节 "国民干遭殃":鲁南百姓眼中的"北伐" |
| 一、"国民自治军"与"会匪":袁永平红枪会始末 |
| 1、首领传略:袁永平、侯六合 |
| 2、进出临沂城:"山东国民自治军第五路军" |
| 3、招降与被杀:临沂红枪会的结局 |
| 二、动荡的场景:临沂、莒县 |
| 1、一个城市的遭遇 |
| 2、"万间民舍化灰烬,三千黎庶变冤魂":方永昌祸莒 |
| 三、"都是土豪大头黄":刘黑七祸莒 |
| 1、革命先遣军 |
| 2、"刘黑七,从了‘良" |
| 3、刘杨之战 |
| 四、莒民之难:高桂滋困城 |
| 1、"冯阎反蒋他涉嫌":事件原因与经过 |
| 2、"可怜莒民受牵连";回忆与民谣 |
| 3、高桂滋莒城被困联文 |
| 第三章 社会生态灾难:1925-1931年的天灾人祸 |
| 蚂蚱市、土匪市及其他 |
| 第一节 天道无亲:灾荒纪略 |
| 一、鲁南灾荒大事记(1912-1935) |
| 二、"未有之奇灾":1925-1931的鲁南灾荒 |
| 第二节 世道无情:官兵苛扰 |
| 一、"山东百姓受了坑":苛捐杂税之害 |
| 二、"大军何处来,狰狞若虓虎":内战与兵祸 |
| 1、"怕的是兵来一扫清!" |
| 2、"一无饷、二无粮,当地筹给养" |
| 第三节 土匪世界:匪患成灾 |
| 一、"闹土匪":十九年匪患横行录 |
| 1、"不堪回首":民五以来的临沂匪患记录 |
| 2、"匪患之烈,亦非自今日始也":匪患与时局 |
| 二、"这晌的光棍成了窝":匪患成灾探微 |
| 1、从蔓延到泛滥:社会生态灾难的爆发 |
| 2、"十八家大人":官兵匪之间 |
| 3、"出身捷径":"杀人放火做大官",临城劫车案——榜样的力量 |
| 4、勾子手:"根儿里没贼贼不来"——青皮、地痞、恶绅 |
| 三、亡命之徒:地方社会中的土匪 |
| 1、作为社群的土匪:地方社会结构的突变 |
| 2、土匪的构成:"偶尔为之"和"职业土匪" |
| 3、"不得已而为之":从匪首看土匪 |
| 四、"咱光棍":混世魔王刘黑七 |
| 1、"我以后管的人比这群羊还要多":羊倌刘堂 |
| 2、闯土匪(闯马子):诨号、父亲和兄弟的死 |
| 3、"要使钱,上刘团" |
| 4、"跟着师长到处串,给个县长也不换":新四师、北伐先遣军及改名 |
| 第四节 从危机到灾难:鲁南社会生态面面观 |
| 一、社会基础的破坏:经济摧残和人口流失 |
| 二、社会结构失衡:土匪社群的猖獗 |
| 三、匪患日常化:乡村居民日常生活的紊乱 |
| 四、匪患对聚落的不同影响及其应对策略 |
| 1、惨案种种:村庄的苦难 |
| 2、集镇的劫难:界湖和悦庄的例子 |
| 3、县城居民的遭遇 |
| 第二编 事件·日常乡土之蔓:鲁南乡村中的大刀会——以莒沂青旗会为脉络 |
| 引子(上)老人们的回忆 |
| 第四章 "借秧子":鲁南大刀会的兴起 |
| 第一节 "被匪侵害的结果":鲁南大刀会概况 |
| 一、日照大刀会:大古家沟的故事 |
| 1、恐怖的条子:一个村庄的遭遇 |
| 2、古宪升的建议以及老族长们的行动 |
| 3、土帝庙前的杜梨子树:马耳山剿匪 |
| 4、曹仲园以及日照大刀会概况 |
| 二、"声势日炽":文献与报纸中的鲁南大刀会 |
| 1、"自卫的机关":文献的记载 |
| 2、"跋扈"与"横行":报纸上的浮光略影 |
| 第二节 "蔓延甚速":莒县、沂水青旗会的兴盛 |
| 一、老人的回忆:莒县、沂水青旗会的由来 |
| 1、田五、田瑞与菖县青旗会 |
| 2、田瑞和赵玉瑞在沂水办会:张恒远及其他 |
| 二、"声势浩大":遍地而起的大刀会 |
| 三、红旗会、五旗会、黄旗会的状况 |
| 四、莒沂青旗会的兴盛:渊子河一役的威名 |
| 1、渊子河一役:莒沂两县青旗会的合作 |
| 2、"无一村无大刀会":威声大振 |
| 第三节 暗河纵横:鲁南社会的另一面 |
| 一、道会的丛林:鲁南秘密社会概况 |
| 二、鲁南青帮:在家礼、三番子 |
| 1、"义气千秋":鲁南青帮概况 |
| 2、"四爷三龙":鲁南青帮人物 |
| 3、"二把手"上的万教传:青帮传入沂水 |
| 4、"土匪都不敢惹他们":青帮与社会生态 |
| 三、沂水茹素团的由来:从吃斋道到茹素团 |
| 1、夏家道的由来:夏半仙、《救世宝筏》以及神仙府 |
| 2、"茹素团"与九大寨 |
| 第四节 生态灾难的应激反应:大刀会与鲁南社会 |
| 一、"结群":从社会生态来看道会的宗旨 |
| 1、危机的表征:土匪加入青帮 |
| 2、"御匪":共同的诉求 |
| 二、大刀会的引入:乡村居民防卫策略的转变 |
| 1、圩寨的不足与大刀会的优势 |
| 2、防御性生存策略的演进:由被动到主动 |
| 三、地方社会对生态灾难的应激反应 |
| 1、"因为切身的痛苦,表示非常信仰" |
| 2、为什么是"滕峄地方"? |
| 第五章 在乡土上滋蔓:旗会蔓延分析 |
| 第一节 地方性的文化迁移现象:大刀会的迁入与传播 |
| 一、文化个体考察:大刀会的源流支派、仪式话语与传承方式 |
| 1、"装身":入会仪式以及信仰的身体话语 |
| 2、"禁忌":信仰的边界、纪律的围墙 |
| 3、练功:古秀林的讲述 |
| 二、神灵与仪式:王永仁的讲述 |
| 1、神灵、烧香跪拜、口诀 |
| 2、兜肚、符 |
| 3、"过场":请神、画符、吃符、排刀枪 |
| 三、鲁南大刀会的迁入与传播 |
| 1、大刀会的迁入与传播:以鲁南为个案 |
| 2、渠道、媒介、网络:文化迁移的地方性 |
| 四、大刀会与地方性的文化网络:以请老师、拜把子为例 |
| 1、地方性文化扩散:防卫文化的分享 |
| 2、请老师、拜把子:个案分析 |
| 第二节 崛起的社群:旗会与地方社会结构的再造 |
| 一、"俨然有宗教之组织"的旗会:分工合作与社会动员的工具 |
| 1、组织:成员、活动单位 |
| 2、会规:禁忌、品行、纪律 |
| 3、费用、武器、旗帜 |
| 二、社群宗旨:双重结构以及会与团 |
| 1、手段、目的、方式 |
| 2、"兄弟同心土变金" |
| 三、旗会首领群像:地方"精英"与大刀会 |
| 1、首领群体的构成 |
| 2、会长(老师)的构成与差异 |
| 3、旗会首领:地方"精英"? |
| 四、社会边缘群体与秘密会社 |
| 1、旗会中的僧道群体 |
| 2、浮来山游僧法真 |
| 第三节 从白马到红马:"总老师"田瑞 |
| 一、职业的意义:田瑞的经历与办会 |
| 二、从白马到红马:礼物的意义 |
| 三、"总老师":田瑞与莒沂青旗会的权力结构 |
| 四、社群与个人之间:莒沂青旗会与田瑞 |
| 第四节 神秘与熟识:日常生活场景中的大刀会 |
| 一、旗会日常生活的多个场景 |
| 1、日常生活以及与农事、集会、节日的关系 |
| 2、练功习武:夜晚的场景 |
| 二、象征空间分析:神秘的香堂 |
| 1、"供奉的是什么神明"? |
| 2、"……不然,是不允许你到香堂看的" |
| 三、唱戏:旗会与乡村日常生活 |
| 1、唱戏的程序:搭台—厝神—表演—政府官员点戏—献愿 |
| 2、马家拐头的庆祝:乡村生活的动人图景 |
| 3、唱戏:青旗会与乡村社会关系的多个侧面 |
| 四、潜滋暗长:旗会的"越界"行为 |
| 1.、"小康"重现,矛盾初萌 |
| 2、集会上的场景:"抗捐抗税" |
| 3、乌旗会续禅和尚的被杀 |
| 引子(下) 水由村的故事 |
| 第六章 莒沂青旗会的结局:从冲突到惨案(一) |
| 第一节 "恶因":杜绍曾之死 |
| 一、"杜烧包":外号的由来 |
| 二、"大刀会是邪教,不是顺民" |
| 三、"点他的火烧他的包":杜绍增被杀 |
| 1、"大刀会是信神的" |
| 2、"杜绍增必须服输" |
| 四、"今后要安分守己":省政府的宣抚 |
| 第二节 风波迭起:青旗会、五旗会与红旗会冲突 |
| 一、因田地纠葛而起祸事:段氏案 |
| 二、械斗血剧:莒沂边境满堂坡的青红冲突 |
| 三、小薛庄冲突:军队介入及钟、刘被杀 |
| 四、1933年夏:一场被避免的械斗 |
| 第三节 北乡暴动:沙沟事件 |
| 一、赵玉瑞与北乡青旗会 |
| 1、赵玉瑞北乡办会 |
| 2、打土匪、东莞推盐 |
| 二、李景岗与青旗会的冲突 |
| 1、"民团甲长" |
| 2、罢佃失败和佃户参加青旗会 |
| 3、沂山剿匪 |
| 三、沙沟暴动 |
| 1、"告准了":李景岗的告发 |
| 2、青旗会暴动 |
| 四、事后的处理 |
| 第四节 事起防务捐:盛家垛庄之祸 |
| 一、"八块钱的防务捐" |
| 1、报纸、志书的记载 |
| 2、具体的场景:调查与回忆 |
| 二、黄沙沟:青旗会与军队交火 |
| 三、"小题大做":当事人运其昌对事件的解释 |
| 四、官方处理:李树春的第一次宣抚 |
| 第七章 莒沂青旗会的结局:从冲突到惨案(二) |
| 第一节 骑虎难下:沂水青旗会与军队遭遇 |
| 一、小杜家林冲突、刘荫第的调停 |
| 二、"拉到沂水去闹":田瑞的愤怒与威胁 |
| 三、"两全其美?":刘荫第的阴谋计 |
| 四、"抚剿并用":李树春二次赴鲁南 |
| 第二节 风雨欲来:麦熟时节的招安插曲 |
| 一、恐慌中的谣言 |
| 二、张善人招安 |
| 三、谈判代表张之祥 |
| 四、莒县青旗会的要求 |
| 第三节 人间地狱:黄石山惨案的发生 |
| 一、"黄石山上出黄牛,大劫来了起云头" |
| 1、黄石山寨 |
| 2、谣言、习惯 |
| 3、"神牛相助" |
| 二、突袭东营庄:驻军采取行动 |
| 1、"没有钱是不能打仗的" |
| 2、"大举攻剿" |
| 三、"极惨极酷的恶果":亲历者的讲述 |
| 1、西泉庄赵洪朴、刘立田 |
| 2、胡家庄马玉太、刘祥熙 |
| 3、西泉庄张熙鹤 |
| 4、运其昌 |
| 四、罹难人数与报纸报道 |
| 1、"死了比溜了强!":张恒远的选择 |
| 2、关于罹难人数的各种说法 |
| 3、"完全肃清":报道中的惨案 |
| 第四节 尾声:清乡、告民众书及其他 |
| 一、"杀了大半,救其了遗":军队的善后 |
| 1、大兵面目 |
| 2、"第二日倾盆大雨" |
| 二、官方的初步处理 |
| 1、消息封闭以及泄露 |
| 2、被阻止的视察 |
| 三"澈底清乡":官方的进一步行动 |
| 1、清除"旗会遗民" |
| 2、"清乡团":沂水的例子 |
| 四、首领的命运 |
| 1、"异乡飘零" |
| 2、"法真乎?":法真之死 |
| 第八章 惨案启示录:大刀会与鲁南地方社会 |
| 第一节 藤蔓伸展:地方社会生态系统的大刀会 |
| 一、"公事":大刀会与地方社会中的"公共领域" |
| 1、"公事":以灵公山祈雨为例 |
| 2、作为公事的土匪防御:由修筑圩寨到"请老师办会" |
| 二、"他们的精神是不可磨灭的":大刀会的多重角色 |
| 1、庄家村:土匪的"绝地" |
| 2、"示威的意义":浮来山庙会上的大刀会 |
| 3、抗官军、杀盐巡、灭"益泰":日照大刀会的行动 |
| 4、山东过来了"大刀会":大古家沟在外地 |
| 三、"木能克土":民间文化对地方社会生态的修复 |
| 1、自救运动与文化修复 |
| 2、社群的塑造与地方社会结构的制衡 |
| 四、社群栖身的文化网络:大刀会与地方社会场域 |
| 1、"不可分离":地方社会文化网络中的大刀会 |
| 2、隐性的地方"保护神" |
| 第二节 冲突的根源:以社群为视角 |
| 一、地方社会场域的改变:大刀会崛起所带来的影响 |
| 1、旗会林立:社群环境的现状 |
| 2、"他们是自动来的":社群的扩张以及隐现的冲突 |
| 二、红与黑的纠葛:旗会之间的合作与冲突 |
| 1、红黑之间:旗帜的象征意义 |
| 2、社群环境的紧张:由"联合战线"到"互相攻击" |
| 3、摩擦、纠葛的起因:"那些头头本身有问题"! |
| 三、失败的调解:政府、驻军的介入 |
| 1、调解人:士绅、政府以及驻军 |
| 2、"与他们彼此都结为好友":运其昌与红会 |
| 四、冲突加剧:盛家垛庄之祸、沙沟事件的影响 |
| 1、对象的转移:与政府、地方驻军冲突加剧 |
| 2、"极下贱极小的事"?"细故"举例——合局聚赌背后 |
| 第三节 "四老师":张恒远的命运 |
| 一、"轴筋子小土地主":家庭、产业、学历和性情 |
| 二、"四老师":与沂水青旗会的关系 |
| 三、儿子之死:威望的巅峰 |
| 四、不归路以及最后的话语 |
| 第四节 血的句点:悲剧的反思 |
| 一、血的句点:黄石山惨案的多个侧面 |
| 二、地方社会场域中的个人与社群 |
| 1、社群间的博弈:资源争夺 |
| 2、地方"精英"间的冲突 |
| 三、"多给我几张,俺将擦包糊窗户" |
| 1、"立刻归正!立刻归正!":告民众书、告民众歌及其他 |
| 2、运其昌对事件的解释 |
| 3、鲁南居民的回应 |
| 四、重回水由村:一个历史的假设 |
| 代结语 陆军第八十一师二百四十三旅旅长运其昌告民众书 |
| 第三编 国家·在场巨灵起舞:地方社会场域中的国家幻影——鲁南旗会事件的深度解读 |
| 引子 场,祭神道也 |
| 第九章 "训政"下的地方社会:以山东为例 |
| 第一节 地方社会的政治变迁:韩氏主鲁时期的时局 |
| 一、时局转变与制度变更:北伐后的山东地方政府 |
| 1、鲁南旗会事件中的"时代精神" |
| 2、"建国大纲"中的"训政"规划 |
| 二、"省政大定":省政府的组织、人员与日常生活 |
| 1、省政府的机构设置与人员任职 |
| 2、日常生活:"政务会议"与出巡 |
| 3、民政厅长李树春与建设厅长张鸿烈 |
| 三、县政改革:从县公署到县政府 |
| 1、"县公署之实行改组自此始" |
| 2、政定《县组织法》 |
| 3、裁局设科 |
| 四、武装力量与官办自卫 |
| 1、驻军:第三路军 |
| 2、民团军:变相的正规军 |
| 3、公安局、民团、联庄会 |
| 4、"军国民":联庄会的组织 |
| 第二节 运作机制中的制度更新:以鲁南旗会事件为例 |
| 一、地方政府的政治运作机制:事件的吸纳与消化 |
| 1、山东地方政府的运作机制 |
| 2、清乡:政治运作个案分析 |
| 二、社会动员与处理策略 |
| 1、政府、驻军与地方士绅 |
| 2、政府处理策略的演变 |
| 三、制度更新的若干侧面 |
| 四、一个人侧影:范筑先在鲁南 |
| 1、范筑先在沂水 |
| 2、黄石山惨案前后 |
| 3、以水为镜:临沂任上 |
| 第三节 巨灵归来:从地方社会场域考察政治变迁 |
| 一、地方社会秩序重建:以"肃清盗匪案"为例 |
| 二、事件深层分析:遭遇巨灵 |
| 1、国家与地方互动的个案 |
| 2、鲁南旗会事件的深层原因 |
| 三、分化和重组:社群环境的改变 |
| 1、巨灵之手 |
| 2、"不祥之器":地方驻军在事件中的角色 |
| 四、青旗会加入新秩序的失败 |
| 1、旗会加入新秩序的表示 |
| 2、"令各县取缔各种邪会" |
| 第四节 恶霸甲长李五秃:官办自卫与地方社会 |
| 一、沙沟李家:"香山堂" |
| 二、联庄会与地方社会:以沙沟事件为例 |
| 三、李景岗告状:青旗会与政府发生冲突 |
| 四、"轻微事件?""唐县长书联警乡霸"及其他 |
| 1、"乡霸":不止李景岗一个 |
| 2、"红枪会已解散,暗杀事已不有了" |
| 第十章 地方自治:地方社会场域的回响 |
| 第一节 "国家良法美意":地方自治 |
| 一、"总理遗教":地方自治实施的背景 |
| 1、"名为自治,实官治耳":莒县地方自治简史 |
| 2、"随之变易":南京国民政府的推行 |
| 二、山东省地方自治的开展 |
| 1、"筹办自治事项进行之经过" |
| 2、"推行自治之成绩" |
| 三、"立机关":区制细微 |
| 1、"划分各县自治区":区划的变更 |
| 2、"以本县人办本地方事":区长的选送、训练和任用 |
| 3、区公所:地点、职能、编制与经费 |
| 四、"密厥组织":请赈与报告 |
| 1、请赈"精案"背后:区乡制的网络 |
| 2、革命的对象:从暴动看政权 |
| 第二节 "虐民扰民之具":区长流弊及被废 |
| 一、"流弊百出":韩复榘的发现和应对 |
| 1、"以利自治而臻完善":韩复榘的"应禁四条" |
| 2、"不惟有失自治本旨,亦且遗害地方":韩在出巡中的发现 |
| 3、"从新选任":新的对策 |
| 二、区长裁撤:从区长到乡长 |
| 1、"改进地方自治":各县区长之裁撤 |
| 2、乡镇长由无给职改为有给职 |
| 三、规训"地方"的失败:以山东经验为主的反思 |
| 1、理念的失语:地方自治的搁浅 |
| 2、国家政权建设:自治在地方的实际形态 |
| 3、新兴触手的造就:国家与地方 |
| 4、"多一种组织,老百姓便多一些负担":"新土豪劣绅"的出现 |
| 四、梁漱溟的批评:"如玩幻术的政治大业" |
| 1、"现在要举办地方自治,就是莫大的苛政"! |
| 2、"就没有土豪劣绅的地方,亦要造出土豪劣绅来"! |
| 3、"人民自卫","民众的武力":怎能逃于土豪劣绅之手? |
| 4、"新观念一次一次总归幻灭":地方自治之祸 |
| 第三节 "杜烧包":巨灵烤制 |
| 一、绰号的来源:"二县长"、"革命人物"及其他 |
| 二、区长的名头及其对青旗会的指责 |
| 三、"无一不是过去的学生":"国家陶甄"的"恶果" |
| 四、两种文化网络的对话:"会众与区公所冲突,事体甚小"? |
| 1、"某也不良":"新土豪劣绅" |
| 2、"无恶不作":河南省的例子——陈潜修 |
| 3、杜案:历史的缩影 |
| 第四节 不安分的张之祥:衙门内外 |
| 一、"人之初":学徒经历 |
| 二、从房科书吏到政务警察:"刷新县政之要务" |
| 1、"永绝旧日书役积弊":内政部通知改组书吏警察办法 |
| 2、"从前班房旧制至此始为之清结" |
| 三、社群之间游移:张之祥投机中的身份转换 |
| 1、"失而复得":从青旗会首领到区长 |
| 2、"得而复失":狗头军师与招安代表 |
| 四、"不肖者奔竞而进":区长的诱惑 |
| 1、并非个案:由刀笔先生到区长 |
| 2、"张先生,你就冤枉这一次吧!" |
| 第十一章 不光彩的角色:鲁南旗会事件中的士绅 |
| 第一节 地方士绅与鲁南旗会事件 |
| 一、从调解到收买刽子手:地方士绅的转变 |
| 二、帝国沦落后的地方士绅:一种分析的尝试 |
| 1、从"士绅"到"地方精英"? |
| 2、长野朗讲述的乡绅 |
| 3、地方性的一个表征:作为社群与象征性文化资本的地方士绅 |
| 4、帝国沦落后的地方士绅:风采黯淡 |
| 5、吴荫曾捞"油水" |
| 三、齐华亭的士绅奋斗史 |
| 1、谋充巡警、安赌起家:齐大滑前传 |
| 2、侧身仕林:硝磺局长 |
| 3、临沂城里数得着的财主:"大善人"、包税商 |
| 4、跻足士绅:开设"惠商旅舍"以后 |
| 5、齐华亭案:韩青天来后 |
| 四、在青旗会与官府之间:地方士绅的抉择 |
| 第二节 "拔爷"刘荫第:渐消的余荫 |
| 一、刘荫第的简历、家族与交际圈 |
| 二、"拔爷"的政治经历:时代的转变 |
| 三、"有大事还请他出主意":与青旗会的复杂关系 |
| 四、另一类型的乡绅:刘荫第栖身的权力文化网络 |
| 第三节 "张善人":善人本色 |
| 一、绰号的由来 |
| 二、地方上的善人:以张熙恒为例 |
| 三、首领、调解人:张熙恒与青旗会 |
| 四、最后的善行 |
| 第四节 "于四爷":幕后人物,以及万仙会 |
| 一、家族、经历、产业 |
| 二、从富商到跻身政界 |
| 三、"于四爷跺跺脚":"土皇帝"的传说 |
| 四、"不是一个官,也是一个绅" |
| 1、新士绅类型:从绅到官 |
| 2、幕后人物、后台 |
| 五、鬼子来了:于经武与万仙会 |
| 第十二章 隐秘的在场:汽车路、电话和报纸 |
| 第一节 "化外区域":国家版图中的鲁南映像 |
| 一、"多匪之区":鲁南的"风气"与"民性" |
| 二、1927年前鲁南交通、通讯状况:"化外之区" |
| 三、"在国家建设上极关重要":交通、通讯建设的缘由 |
| 1、"文明之母,财富之脉":地方自治的要求——"修道路" |
| 2、"以便交通而利行政":地方政府的现实需要 |
| 第二节 转变的契机:鲁南交通、通讯的改善 |
| 一、从"官道"到"汽车路":交通建设"成绩尤为良好" |
| 1、山东省政府对交通的管理 |
| 2、空白的填充:鲁南建设概况 |
| 二、电话网络的铺开:"传达政令,异常便捷" |
| 1、长途电话的的架设与管理 |
| 2、建设成绩:实业厅长张鸿烈的介绍 |
| 三、鲁南的建设:以莒县为例 |
| 1、长途电话的架设与接线 |
| 2、台潍汽车路的建设:"关系军运,至为重要" |
| 第三节 "道可道,非常道":国家意志在鲁南的渗透渠道 |
| 一、巨灵的血管与神经:地方社会的控制网络 |
| 1、网络的分布:雨天问答的启示 |
| 2、织工面目:建设中的政治运作 |
| 3、"维持治安之大道":政治交通的渠道 |
| 二、隐蔽的在场:以鲁南旗会事件为视角 |
| 1、李树春的行踪:政府的运作、动员与控制 |
| 2、"促进政治"为大:控制与反控制的象征 |
| 3、"朝发夕至":运其昌的警告 |
| 第四节 巨灵的自言自语:报纸中的鲁南旗会事件 |
| 一、巨灵的舞场:报纸与现代性社会构造 |
| 二、聚光灯下的国家:媒体与政府 |
| 1、政府与媒体之互动:叩、询与谈 |
| 2、国家的焦虑:"至此始告完全解决" |
| 3、蒋介石的赞赏:呼应与交流 |
| 三、话语之运作:报道中的大刀会 |
| 1、话语的媾和:国家、文明与科学 |
| 2、会众与首领:愚、良好、黠、狡猾 |
| 3、他者的多重影像:国家话语网络中的大刀会 |
| 四、失语与狂欢 |
| 1、谁制造了"地方一般舆论"? |
| 2、李梦春之死 |
| 第十三章 "渐入轨道":鲁南地方政治风景 |
| 第一节 剿匪与清乡:社会控制与社会动员 |
| 一、兜剿刘黑七:一个绝妙的案例 |
| 1、老巢难回:被追剿的刘黑七 |
| 2、剿匪场景:"军运之效可观矣"及其他 |
| 二、"现本省并无股匪" |
| 1、从"土匪"看"会匪" |
| 2、"一切建筑工作才可以开始" |
| 三、驻军佚事一则:田海中嗜杀记 |
| 1、"团部就是闫罗殿":剿匪"暴行" |
| 2、"夫人着魔,骂醒升官梦" |
| 第二节 "上了轨道":沂水政务概观 |
| 一、区划与政权的演变:从区制到乡制,再到乡农学校 |
| 二、裁局改科和合府办公:新政举例 |
| 三、政务细微:以乡公所为中心 |
| 四、"梁漱溟的办法好!";乡农学校 |
| 1、梁漱溟与乡农学校 |
| 2、校长、课程、"富户兵" |
| 第三节 "时代风烟,尽收纸上":财政记录的解读 |
| 一、税收:国家与地方之间的"脐带" |
| 二、"税收是喂养政府的奶娘":以县政府为例 |
| 三、"安养生息"?国家建设的财政基础 |
| 1、"地方财政如此突然膨胀" |
| 2、"政务日繁,不能不取给地方" |
| 四、作为背景的财政记录:鲁南旗会事件的另类解读 |
| 1、"开支惟增赋税是赖":地方社会秩序重建的见证 |
| 2、"官土匪","逼命的来啦","把脏官们劈开晾着" |
| 3、"连庄会捐":冲突的诱因 |
| 第四节 收束与扩张:鲁南旗会事件的再阐释 |
| 一、地方社会场域的三度突变:土匪、大刀会以及国家 |
| 1、社会生存压力的释放:生态灾难中的土匪猖獗 |
| 2、大刀会:乡村自卫策略的转变 |
| 3、时局变动与地方社会 |
| 二、地方社会秩序重建:大刀会的遭遇 |
| 1、国家强势归来:秩序重建的主导者 |
| 2、国家政权建设:以地方自治为例 |
| 3、对话:大刀会与国家的冲突 |
| 三、多重运作:巨灵起舞 |
| 1、国家对事件的处理:策略的演变 |
| 2、社会控制与社会动员:政府、驻军以及士绅 |
| 四、"扑灭会匪及股匪":大刀会与土匪的共同归宿 |
| 1、"一律枪决,以除后患" |
| 2、"切实取缔迷信邪教" |
| 3、再度滋蔓:1937年以后的事情 |
| 第四编 轨迹·历史规训与反抗:1910—1940年间的国家与地方——从秘密会社切入 |
| 引子"社会久病已发的一个表征"? |
| 第十四章 潜流涌现:近代以来的乡村秘密会社 |
| 第一节 "根株总未能绝":从清末到民国 |
| 一、鲁西南大刀会:帝国晚期的个案 |
| 1、"由来已久":"世乱"与"邪教" |
| 2、赵师爷、刘士瑞与大刀会 |
| 曹仲园的"老乡":赵师爷影踪 |
| 刘士瑞:"拉大旗" |
| 3、"多唱了一次":火神庙唱戏 |
| "红了半个天" |
| "大刀会要造反了":毓贤的私访 |
| 4、"打东湍":大刀会与地方社会权力结构 |
| 二、变动时代下的地方社会:以秘密会社为例 |
| 1、"几乎无处不在":从清末到民国以来的秘密会社现象 |
| 2、普遍的危机与恒定的背景 |
| 三、"未来的善后":一位学生调查者的方案 |
| 1、"民国"的呼唤 |
| 2、"教育不普及的结果":改造之途 |
| 3、"致命伤":农村经济问题 |
| 第二节 "红枪为王":河南红枪会 |
| 一、"军匪压迫的结果":河南红枪会的发生 |
| 1、"逐鹿下的中原":军阀混战下的河南 |
| 2、"赤手空拳难自卫,家家户户演红枪!" |
| "通行的组织,尤其以河南最为发达" |
| 组织与作战方法 |
| 3、红枪会宣言:"只有咱们联合一致,有了力量,什么也不怕" |
| 二、"没有好的收场":河南红枪会的消亡 |
| 1、"莠草不除,嘉禾不生":两份文献 |
| 2、"民团化":改编民团的措施 |
| 第三节 "党逼民反":江北小刀会暴动 |
| 一、"昨日打倒党部,为它苦害民情" |
| 1、"迫于自卫起见":江北小刀会由来 |
| 2、暴动对象:"所要摧毁的就是党部和学校二种" |
| 3、对破除迷信运动的回应 |
| 二、参与、动员、要求:暴动的社群观察 |
| 1、"三部分结合":参与者的社群分析 |
| 2、"大家联合起来":社会动员 |
| "由极乐庵出发":极乐庵僧众的"授意" |
| "土劣臧荫笃被捕":从示威到暴动 |
| "打倒小刀会之壁画":作为主力军的小刀会 |
| 3、口号、旗帜与要求:心态、诉求的解读 |
| 三、北伐声中的"杂音":鲁西南无极道暴动 |
| 1、"会匪谋乱":无极道围城 |
| 2、"疯魔道人"杨永朴与滕县无极道 |
| 从"绪堂"到"疯魔道人" |
| "二月二红枪会打滕县" |
| 杨永朴之死 |
| 四、"取缔刀会办法":国家的善后处理 |
| 1、"迄今仍未能绝迹":办法的出台 |
| 2、办法解读:社会控制之网 |
| 第四节 庙堂之争:巨灵一爪 |
| 一、庙堂之争:作为冲突焦点的香堂 |
| 1、杜绍增一案:"大刀会是信神的" |
| 2、"洒血祭神":盛家垛庄之祸中的香堂 |
| 3、续禅之死:"教育当局请兵" |
| 二、"民国戊辰,砸了庙神":破除迷信运动 |
| 1、破除迷信运动:鲁南的情形 |
| 2、香火熄灭:僧王庙的终结 |
| 3、"逐僧拆庙"的反应:一则训令的解读 |
| 三、文明与民智:北伐后的地方教育 |
| 1、"民族的健身剂":"教育兴则民智进" |
| 2、"均须增筹经费":教育费与地方社会 |
| 3、"严厉取缔"与"限令改 |
（4）晚清小说与近代商业社会（论文提纲范文）
| 绪论 |
| 第一章 晚清小说与近代商业的转型 |
| 第一节 晚清小说与近代商业观念的嬗变 |
| 第二节 晚清小说与近代都市商业的兴起 |
| 第三节 晚清小说与洋行、洋货及洋商 |
| 第四节 晚清小说与近代商业社会环境 |
| 第二章 晚清小说与近代海关制度的变迁 |
| 第一节 《蜃楼志》与清中期海关制度 |
| 第二节 晚清小说与近代海关制度 |
| 第三节 晚清小说与近代外国海关 |
| 第三章 晚清小说与近代金融的演进 |
| 第一节 晚清小说与清末货币 |
| 第二节 晚清小说与钱庄 |
| 第三节 晚清小说与银行 |
| 第四章 晚清小说与近代商业社会的新兴群体（上） |
| 第一节 晚清小说与买办的来源及社会地位 |
| 第二节 晚清人眼中的近代买办 |
| 第三节 买办眼中的中国文化 |
| 第五章 晚清小说与近代商业社会的新兴群体（下） |
| 第一节 晚清小说与绅商对流 |
| 第二节 “以官为商”及其经济学解释 |
| 第三节 从晚清小说看几类绅商的结局 |
| 主要参考书目 |
| 后记 |
四、江苏邮政代理保险“胃口”真大（论文参考文献）
- [1]近代中国基督教会公共卫生运动研究（1901-1937）[D]. 牛桂晓. 湖南师范大学, 2019(12)
- [2]中国早期电影院空间文化研究（1896-1949）[D]. 刘磊. 山东大学, 2018(12)
- [3]巨灵与藤蔓：鲁南大刀会及黄石山惨案钩沉 ——沂蒙往事剪影（1900-1940）[D]. 刘宝吉. 山东大学, 2010(10)
- [4]晚清小说与近代商业社会[D]. 杨国明. 上海师范大学, 2003(01)
- [5]旷代逸才[J]. 唐浩明. 大家, 1994(05)
- [6]桑那高地的太阳[J]. 陆天明. 当代, 1986(04)