问：治国必先富民
- 答：要想把国家治理好首先要让人民富裕起来
- 答：治理国家就必须先使老百姓富起来
原文:凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。奚以知其然也？民富则安乡重家，安乡重家则敬上畏罪，敬上畏罪则易治也。民贫则危乡轻家，危乡轻家则敢陵上犯禁，陵上犯禁则难治也。故治国常富，而乱国常贫。是以善为国者，必先富民，然后治之。
译文:大凡治理国家的方法，必须首先使百姓富裕起来。百姓富裕就容易统治，百姓贫穷就难以统治。凭什么知道是这样的呢？百姓富裕就能安心地生活在家乡并且重视自己的产业，安心地生活在家乡并且重视自家的产业就尊敬官吏害怕犯罪，尊敬官吏害怕犯罪就容易统治。百姓贫穷就不安心生活在家乡，并且轻视自家的产业，就敢于冒犯官吏违犯法令，冒犯官吏违犯法令就难以统治了。所以太平无事的国家中（百姓）长久富裕，动乱多事的国家中（百姓）长久贫穷。因此，善于治理国家的人，必须首先使百姓富裕起来，然后（才能）统治他们。 - 答：原文：
凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。奚以知其然也？民富则安乡重家，安乡重家则敬上畏罪，敬上畏罪则易治也。民贫则危乡轻家，危乡轻家则敢凌上犯禁，凌上犯禁则难治也。故治国常富，而乱国常贫。是以善为国者，必先富民，然后治之。
大凡治国的道理，一定要先使人民富裕，人民富裕就容易治理，人民贫穷就难以治理。凭什么这样说？人民富裕就安于乡居而爱惜家园，安乡爱家就恭敬君上而畏惧刑罪，敬上畏罪就容易治理了。人民贫穷就不安于乡居而轻视家园，不安于乡居而轻家就敢于对抗君上而违犯禁令，抗上犯禁就难以治理了。所以，治理得好的国家往往是富的，乱国必然是穷的。因此，善于主持国家的君主，一定要先使人民富裕起来，然后再加以治理。
【诗文翻译】
大凡治理国家的方法，必须首先使百姓富裕起来。百姓富裕就容易统治，百姓贫穷就难以统治。凭什么知道是这样的呢？百姓富裕就能安心地生活在家乡并且重视自己的产业，安心地生活在家乡并且重视自家的产业就尊敬官吏害怕犯罪，尊敬官吏害怕犯罪就容易统治。百姓贫穷就不安心生活在家乡，并且轻视自家的产业，就敢于冒犯官吏违犯法令，冒犯官吏违犯法令就难以统治了。所以太平无事的国家中（百姓）长久富裕，动乱多事的国家中（百姓）长久贫穷。因此，善于治理国家的人，必须首先使百姓富裕起来，然后（才能）统治他们。
【图示导读】
这篇短文为了讲清“治国之道，必先富民”的道理从两个方面进行论述。一方面讲“民富则安乡重家，安乡重家则敬上畏罪，敬上畏罪则易治也”，紧接着从另一方面讲“民贫则危乡轻家，危乡轻家则敢陵上犯禁，陵上犯禁则难治也”。从这两个方面作了鲜明的对比后进行总结“治国常富，乱国常贫”进而得出“必先富民，然后治之”的道理。 - 答：要想把国家治理好首先要让人民富裕原文：
凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。奚以知其然也？民富则安乡重家，安乡重家则敬上畏罪，敬上畏罪则易治也。民贫则危乡轻家，危乡轻家则敢凌上犯禁，凌上犯禁则难治也。故治国常富，而乱国常贫。是以善为国者，必先富民，然后治之。
起来
问：治国之道，___________；富民之要，____________。
- 答：《史记·平津侯主父列传》：“盖闻治国之道，富民为始；富民之要，在於节俭。”
- 答：治国之道，富民为始；富民之要，在于节俭。
——汉 司马迁
问：孟子的治国之道是什么？体现了怎样的社会现实？
- 答：1、孟子主张仁政。
孟子的"仁政"在政治上提倡“以民为本”，孟子认为，对一个国家来说“民为贵，社稷次之，君为轻。”他还说：国君有过错，臣民可以规劝，规劝多次不听，就可以推翻他。
孟子反对兼并战争，他认为战争太残酷，主张以“仁政”统一天下。在经济上，孟子主张“民有恒产”，让农民有一定的土地使用权，要减轻赋税。孟子“仁政”学说的理论基础是“性善论”。孟子说“恻隐之心，人皆有之。”
2、孟子将伦理秩序视作政治的理想状态和追求目标。鲜明体现了伦理政治化和政治伦理化的特点。孟子非常重视老百姓的生活并以此为准衡量统治的优劣，他认为减轻人民负担，按自然规律办事，人民才能够丰衣足食。只有达到这个水平，才可以说是仁政。
扩展资料
凡治国之道，必先富民
古代思想家之所以强调治国富民，是因为生活问题的解决直接决定着人民对礼义的遵守。《管子》“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”较早表述了这一思想。之后，司马迁又提出“礼生于有而废于无”的命题：“君子富，好行其德；
小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。”人民富裕了，社会就容易管理，好的社会风尚就容易形成。北宋李觏甚至认为，饮食衣服、宫室器皿、夫妇父子、上下长幼、君臣师友、死丧祭祀无一不是“礼之本”。
众所周知，礼是古代社会的根本大法，李觏把饮食衣服、宫室器皿看作礼的内容，实际上指出礼不仅包括社会纲纪伦常，也包括人民最基本的物质生活条件。
参考资料来源：
参考资料来源： - 答：孟子的治国之道实质上是封建社会可持续发展的系统理论
(一)、政治统治的核心是“仁政”
1、仁政是天下归心的唯一图径
2、民本思想是施行王道的关键
3、尊贤是加强统治集团力量的措施
4、廉政是增强统治集团免疫力的良药
5、“忧以天下，乐以天下”是治国之本
（二）经济发展才能使国家富强
（三）文化教育是维护封建统治的百年大计
1、孝道是封建社会教育成果的光环
2、忠诚是套在臣民颈上的枷锁
3、“治人”是笼络读书人有效的途径
4、正气是教化臣民愚忠的舆论工具
5、礼节是让子民服从统治的美丽外衣
6、善心教育是天下归心的思想基础
（四）保护自然资源是物质财富持续供应的保证
1、孟子环保意识的超前性
2、孟子保护生态环境的可行办法
（五）和平与发展应是社会的主旋律
春秋战国时期，社会问题严重，连年的战争，给生产力造成极大破坏。到了战国后期，战争的规模又不断升级。饱受战争之苦的是广大平民。国家统一，社会安定，是人民的强烈愿望。统治阶级为满足侈欲，聚敛财物的手段十分残酷，君王的苛暴和贵族的奢淫，使劳动人民难以承受，人民的反抗情绪日益增长。有的国家发生了平民暴动，人民为躲避战乱，大量逃亡，社会一派混乱。孟子的“仁政”思想就是在这样一种历史背景下产生的。 - 答：1.行仁政。
（1）亲亲。
（2）用贤良。
（3）第三、尊人……权。
（4）同情心。要求统治者拿“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”推恩办法来治民。认为这样做便能得到人民的欢迎和拥护，从而达到“无敌于天下”。
（5）杀无道之者，也是仁，而且是最大的仁。孟子要求对一切残民以逞的暴君污……吏进行严正的谴责，力图把现实的社会发展到“保民而王”的政治轨道上来。
2.孟子以“仁政”为根本的出发点，创立了一套以“井田”为模式的理想经济方案。提倡“省刑罚、薄税敛”、“不违农时”等主张。要求封建国家在征收赋税的同时，必须注意生产，发展生产，使人民富裕起来，这样财政收入才有充足的来源。作为新兴地主阶级的思想家，孟子还提出重农而不抑商理论，这种经济观念在当时是进步的。
社会现实：战国时期，诸侯兼并战争频繁，统治者好大喜功，人民生活困苦，需要休养生息。 - 答：民主性精华的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻”。孟子认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。孟子赞同若君主无道，人民有权推翻政权.
儒家王道治国思想适用于治世，而战国是乱世，乱世讲争霸，谁有能力谁就能问鼎中原，所以那时法家霸道更管用。在当时的阶级社会，统治阶级，包括领主阶级、地主阶级、资产阶级，要想维持统治，就要“施行仁义”，否则“水可覆舟”。真正的社会主义社会是没有阶级对立的，因此也就不需要靠“王道”来笼络人心、安定天下。
