一、CONTENTS OF VOLUME 13,2002（论文文献综述）
王俊昕[1]（2021）在《叶圣陶“应需求诚”思想与初中写作教学研究》文中研究说明叶圣陶先生是语文教育界的大师,为语文教育工作做出了诸多不可磨灭的贡献。他的教育思想历久弥新,给予了语文教育工作者深刻的启发。“应需求诚”思想是叶圣陶写作思想的核心精髓,短小而精悍,言近而旨远。写作,这一语文学习内容,以综合性和实践性为特点,一直以来都是困扰师生的难题之一。基于此,本文将遵照叶圣陶“应需求诚”思想的内涵,针对当前初中写作教学存在的问题,探讨这一思想在初中写作教学中的实施策略和方法,以期为一线的语文教师提供一定的启示。本论文主要包括五个部分:第一部分是绪论,简要阐述了选题缘由、相关内容的研究现状以及研究方法,指出了本篇论文的创新之处。第二部分从理论层面探析了叶圣陶“应需求诚”写作思想的形成和内涵。首先从古代、时代和外国三个层面介绍了“应需求诚”思想的形成依据。其次从“应需”“求诚”的各自内涵以及二者的统一两个维度阐述了“应需求诚”思想的内涵。第三部分从实践层面出发,探寻“应需求诚”写作思想的实践和应用,既从叶圣陶本人身上挖掘,又在其他作文专家、特级教师的理论实践中探求,在新课程标准和高考作文命题中寻觅。第四部分通过问卷和访谈两种形式,对初中的部分师生进行了调查,收集、整理、分析数据以形成了对当前初中写作教学存在问题的整体把握。第五部分是借助教育实习的机会,遵循理论和实践结合、问题和策略对应的原则,提出的“应需求诚”思想在初中写作教学中的理论启示和方法应用,是本课题的研究重点。基于当前初中写作教学存在的问题,从教师应该革新写作观念、要营造应需环境、创设贯穿全程的读者、联动生活、完善写作过程等五个层面展开论述,辅之以教学案例的展示,为一线的语文教师提供切实可行的写作教学参考。叶圣陶先生的理论思想博大精深,无论是对今天还是未来的语文教育都有着积极的启示和意义。写作是学生语文素养的反映,展现学生的语言文字运用水平,自古以来都是语文课程的重要内容。本论文立足叶圣陶的“应需求诚”思想,探索这一理论在初中写作教学中的实施方法和策略,希望为改进写作教学问题、提高写作教学效率提供有益参考。
姚元彪[2]（2021）在《20世纪冰心接受史研究》文中指出作为一般文学史研究的补充,是文学接受史研究的一个立论根基。所以资借接受史研究方法,本文想要解决的问题也相当明确:一是从冰心文学形象接受史的考察,实现对冰心文学形象的厘清与再认;二是实现对一般文学史研究的补益。与一般文学史研究相比,本论文的研究对象从作家、作品转移到读者。“一千个读者,两个冰心”对20世纪冰心接受史而言,是有效的说法。回到具体历史场景,在共时性的视域中,读者对审美冰心和政治冰心的接受,分别本着不同的“当下”文学兴趣,表达着不同的历史愿望。于是从历时性角度看,这些读者们就分别前后相继的勾连起两个克罗齐意义上的“特殊（史）”接受史脉络,这两条特殊史脉络对于20世纪冰心接受史具有根本重要的说服力。论文的第一部分,通过四个步骤全面检视审美冰心的接受史状况。首先,呈现审美冰心建构的历史脉络。这也是第一部分的主体工作。以阶段性历史特点为依据,同时着力呈现脉络上的前后勾连,分为四个时期:一、1920年代初期,《小说月报》的读者对冰心的审美形象进行了集中而热烈的讨论,初步建构起审美冰心的文学面相;二、1920年代到1930年代,文化名人以及文学史不吝赞美之情,初步确立了冰心审美形象的经典地位;三、1980年代之后,审美冰心重回读者的阅读文本,并且走向深化;四、由于文学地域空间的历史调整,1950年代审美冰心的读者流散到大陆以外的地域,开启了一个审美冰心建构的旅外时期,这也是审美冰心接受史最为曲折之处。然后,在一个共时性层面,集中剖析审美冰心建构话语的共性因素。无论是读者对情感形象与艺术风格的关注,还是直观印象式的批评方式,或是独立性精神世界的想象,其实都在显露读者纯文学的文学期待视野,读者们从文学之所以是文学的角度接受文学。接下来,在前述工作的基础上,通过读者打开一个检视文学史的路径。冰心的审美阅读史勾连起20世纪读者的纯文学阅读史脉络。纯文学在一般文学史视域内可能无法成为文学事实,但对于读者而言是一种明确的接受方式。纯文学观念在读者视域内,从来不是文学的最高追求,而是最低限度。在与功利主义文学观的冲突中,纯文学读者的持续在场客观上起到一种制衡作用,推进现代文学走向综合与深化,这才是纯文学读者持续在场的重要性所在。最后,本着当下的文学关切,对于冰心审美形象进行总结再认。一方面,在冰心20世纪一般性审美形象讨论中,冰心在文体方面的创造是最为稳定的因素,情感形象以及艺术结构还有讨论的空间。另一方面,从冰心审美意象阅读史的勾连,我们可以发现冰心前后期创作的断裂意义并不是那么彻底。从静穆到热烈的审美转向不仅是对冰心创作道路有效概括,也能让我们看到现、当代文学不仅是断裂,其间有隐秘的审美关联。如果说审美冰心的读者不仅建构出冰心的审美面相,也表达了对20世纪文学学科发展的关怀,政治冰心的读者则一定意义上超越了文学单一性视野的局限,或者说其文学期待,显示着20世纪读者对民族文学命运的本真感知。作为另一条特殊的接受史脉络的全面检视,论文第二部分与第一部分在结构上基本对称。首先建构政治冰心接受史脉络,以历史性特点划分为三个历史阶段:一、1930年左右,与革命文学主张同声相应,以茅盾阿英为代表的左翼专业读者对冰心的阅读展现出截然不同的态度,这是一个具有滞后性的接受现象;二、1949年之后,这一时期的读者接受完全以毛泽东各个时期的着作及其当下的政治意见为中心,所以是政治权威参与并主导的政治冰心接受时期;三、1980年之后,读者对政治冰心的接受具有了更丰富的内涵,不断丰满与润饰着冰心政治偶像的身份特征,并且持续发酵,这为冰心赢得了崇高的文学声誉。然后,通过对政治冰心读者的阅读话语进行深入剖析,就可以发现其鲜明特点:本着对20世纪中国社会现实状况的关切热情,又因为手持最为先进的科学方法,读者往往持着这样的态度,他们的阅读方式是最科学的,在此之外似乎不必再存在其他的文学接受方式,甚至会显露出用科学要素替代文学审美要素的阅读倾向。也就是说,政治冰心接受者与审美冰心接受者的文学接受态度具有一定程度的背离性。那么,由对政治冰心接受者功利主义文学期待视野的披露,20世纪读者的功利阅读史线索也浮现。在对文学的功利性阅读中,寄予着近现代几代知识分子对社会现代性的诉求,政治功利性也成为新文学一个胎生属性之一。中国文学不是天然就应该博大精深,但新文学却天然如此。这是近现代被动现代性的民族困境中,亲历者知识分子对血泪民族现实的文学承担,20世纪读者的生活期待视野对文学接受产生了更具决定性的影响;即使是高扬纯文学意识的读者,也无法逃逸出社会现代性诉求逻辑之外,这最深刻的说明了20世纪读者对文学的功利主义期待。最后,在新世纪的视域内,通过对政治冰心阅读史的检视,必然实现对冰心文学形象的厘清与再认。一方面,冰心在1990年代之后文学地位空前提升,读者的政治阅读在其中发挥了很大作用;另一方面,在1980年代之后乃至当下的文学史叙事中,冰心的政治接受叙事仍旧持续发挥影响。无论是1980年代杨义的《中国现代小说史》还是2010年出版的严家炎版的《二十世纪中国文学史》,尽管都非常注重对审美冰心的推介,然而一旦对冰心的创作道路进行线性梳理时,却又重回1930年代的阿英和茅盾的政治冰心阅读思路。经过冰心接受史的考察,就能看到这是一种不自然的文学史叙事模式:当下文学史貌似想要呈现一种具有客观普遍性的文学史叙事,但其实无法弥和其中两种特殊文学接受史逻辑的分裂。除了审美形象与政治形象,文化冰心也是冰心文学形象的一个重要面相,在20世纪文化转型的大时代,冰心身上的文化符号对冰心文学作品的接受产生了重要影响。“爱的哲学”是冰心最重要的文化符号之一。在1920年代,《超人》最早显示出“爱的哲学”的文化冲击力,也为冰心赢得了广泛的文学声誉;但文化冰心与冰心文学品质的关联并不大,并无法为其赢得持久的文学声誉。
尤梓竹[3]（2021）在《甲骨文字考释提要（一）》文中研究指明自甲骨文发现以来,众多甲骨文学者投入於甲骨文字的释读工作中,产生了丰富的成果。这些考释成果发布在各种各样的杂志报刊中,为了通盘了解甲骨文字的考释情况,以及学者对某一字形认识的发展和变化,学界曾多次整理总结甲骨文的考释成果。本论文即是在前(5相关成果的基础上,对以往甲骨文考释所取得的成绩进行的一次全面的汇集,以提要方式,用简洁的话语陈述诸家考释过程及成果。论文搜集的范围主要是1899年至2005年甲骨学在文字考释方面所取得的成果,参考《甲骨文字诂林》的体例进行编纂,基本按照《甲骨文字诂林》的顺序编排甲骨文字头,重新加以编号,并附以每一字头在《甲骨文字诂林》和《甲骨文字编》相应的编号。在每一字头下按照年代先後阐述各家观点。为便於检索字形,我们编制了甲骨文部首检字表、拼音检字表等索引。本论文为《甲骨文字考释提要》的第一部分,与贝梦娟《甲骨文字考释提要》（二）相配套,主要收录《甲骨文字诂林》中编号为1-1889甲骨文字头的考释成果。
贝梦娟[4]（2021）在《甲骨文字考释提要（二）》文中认为对甲骨文字形、字音、字义的探讨,历来诸家观点甚多,内容繁杂,成果显着,本文是关於甲骨文字考释相关文章的提要,力求将搜集到的各家观点按时间顺序,并以提要的形式集成工具书性质的文本,以便学者查阅。本文正文涉及的字头选自李宗焜编着的《甲骨文字编》,以方便检索字形。文章在正文之前将附上检索表,以方便读者检索使用。文章主要分为两部分:第一部分为绪论,主要介绍甲骨文字考释研究的相关情况,包括研究现状及成果、本文开展的工作以及本文的意义。第二部分为文章的主体,将搜集整理到的不同学者对同一个甲骨文字考释的文章,按时间顺序以提要的形式概括各家的考释意见。
王翰晨[5]（2021）在《《世界知识》研究（1934-1949）》文中指出《世界知识》的创刊面临严峻的国内外形势。在国际上,受1929年资本主义经济危机的影响,各个资本主义国家加紧了对殖民地半殖民地的掠夺与剥削;法西斯势力上台并打破了国际局势的稳定;苏联在这一时期积极进行经济建设并取得了一系列成就。在国内,日本侵华加剧了中华民族的生存危机;国民政府实行“攘外必先安内”政策,加紧从军事上围剿红军;国民党在文化出版上严加审查,限制进步文化事业的发展。在这样的时代背景下,“苏联之友社”中的国际问题学者通过商讨,决定创办一份站在共产党的立场,向群众介绍国际时事问题的刊物,《世界知识》就此应运而生。《世界知识》在1934年9月创刊于上海,以“帮助读者认识世界”为宗旨,向读者传达国际时情,研讨国际问题,团结了一大批关注国际问题的学人。《世界知识》创刊后历经不同年代的洗礼,全面抗战时期曾先后辗转于汉口、广州、香港等地,虽于1941年12月因太平洋战争爆发及国民党的阻拦而停刊四年,但在抗战胜利后立即酝酿复刊,至1949年3月被国民党当局勒令停刊。《世界知识》的内容以介绍和评论国际时事问题为主,《世界知识》在不同的时期均有不同的关注重心。在20世纪30年代初,资本主义国家加紧对殖民地的侵略,《世界知识》重点关注了意阿战争问题,坚决支持阿比西尼亚的反侵略斗争。中日战争全面爆发后,《世界知识》重点分析日本的政治经济军事力量及日本的侵华行为,介绍中国的积极抗战,传播国际舆论对战争双方的不同态度。二战结束后,美苏两国成为世界上的头牌超级大国,《世界知识》对美苏关系及美苏战后的动向跟进报道,介绍了美苏之间的矛盾冲突、美苏关系与世界和平问题、美苏换文事件、美国的扩张主义政策及美国援华问题、苏联的和平对外政策及经济政治建设等内容。除了这些重大国际热点问题,《世界知识》还注意到军备扩张、殖民地、战时中立主义、战后民族解放等问题。在关注和研究国际时事问题之外,《世界知识》还帮助和指导读者学习研究国际问题的相关理论方法,向读者介绍具有文艺性和文学性的内容,传播科普性和通俗性的知识。专业性的学术研究方法与普及性的内容共存,符合其综合性的刊物性质,也深得读者喜爱。《世界知识》在其十余年的办刊生涯中取得了良好的宣传效果,起到了一系列积极作用,但也存在一些不足。研究《世界知识》的办刊历程对于当今时代的同类刊物的发展具有历史借鉴意义。
阮功成（NGUYEN CONG THANH）[6]（2021）在《17-19世纪越南平定省经济与社会研究》文中指出明清两代,中国与越南有密切的关系,越南的政治、经济、文化和社会继续受到中国深刻的影响。对本论文研究的越南平定省来说,从中国受到的影响体现在许多方面。17—19世纪平定省的经济和社会被视为越南经济和社会的典型缩影,这段时间平定省的许多历史事件也是越南国史典型的事件。因此,17—19世纪平定省的经济与社会研究,不但能多认识平定省的地方历史,而且能多认识越南国的变化和发展。根据现有的资料,本文力图全面地提示17—19世纪越南平定省经济与社会的真实面貌。关于自然与人文,论文分析平定省的地理位置与历史沿革、自然条件和交通优势、17世纪前平定省经济与社会及17—19世纪越南政治、经济、社会与文化。关于17—19世纪平定省政府机构及平定省政府对经济与社会的管理,主要论述平定历代行政机关系统和军队组织;平定省政府对经济与社会管理在许多方面体现,集中分析了平定省政府对平定山区少数民族、山区与平原的贸易关系、海岸管理及防守、贸易活动管理及船只、人流出入港口的管理等问题。关于17—19世纪平定农业经济和土地制度,论文深入分析了农业生产状况、土地的各部分及公共土地与私人土地之间的“斗争”、1839年平定省的均田政策,从而理清平定农业经济和土地制度的特点与作用、它和平定省农民生活和起义的关系。关于17—19世纪平定省的商业与非农业各经济行业状况:国内贸易,主要研究集市体系、“市肆”、商港和都市的形成、活动与发展,研究平定省内各个地方之间的贸易关系、商人力量、商品供应资源、货物的价格与运输方式;国外贸易主要研究与华商①的贸易活动;非农业经济包括手工业、林业、渔业、畜牧业。商业与非农业经济发展使得平定省成为越南的商品和商业中心,进一步改善了平定省居民的物质生活。对于17—19世纪平定省居民的构成、运动与生活,深入研究了平定农民与人民阶层对阮氏封建制度的斗争运动的爆发原因、演变及特点,包括18世纪西山起义及19世纪赫耶族的起义,重点分析在平定省的西山事业、西山力量与阮映力量的大战以及西山时期、阮朝时期的人民生活等问题。论文还研究并阐明17—19世纪平定省的社会文化,比如:思想和宗教、儒学的教育与科举、平定居民的文化物质和文化精神、平定省对形成越南语字母的作用、平定省华人共同体。17—19世纪平定社会与经济的特点和作用:在17—19世纪平定省是越南着名的贸易与商品中心之一;平定是暴动的地方,即西山起义的基地,也是阮岳皇帝中央政府的京都,在那里,西山军与阮映军之间发生过许多激烈的战斗;平定是阮朝政府于1839年唯一允许实施均田政策的地区,因此在19世纪平定是越南唯一有两集地簿（1815年和1839年）;在17—19世纪平定经济和社会中,华人发挥了特别重要的作用;平定是塘中临济佛教的起源地;平定是天主教早期传入和迅速发展的地方,为越南语字母的形成起着重要作用。
熊思琪[7]（2021）在《《东方杂志》近代化学科学知识报道研究》文中指出诞生于1904年的《东方杂志》是近代出版史上出版时间最长、规模最大、最有影响力的刊物,被誉为“杂志界的重镇”。它出版发行长达45年,有过四次迁址、三次停刊的曲折经历,也见证了诸如辛亥革命、五四运动、“新文化“运动、抗日战争、解放战争等重要的历史事件,它的办刊思想也随着时代变化而不断发生转变,从创刊时期“启导国民,联络东亚”到“顺应世界之潮流”“舆论的顾问者”,到“求中国智识者的新生”“为文化而奋斗,为国难而牺牲”,再到“以阐明学术为主旨”“发扬文化传播学术”。《东方杂志》刊载内容包罗万象,极具专业性与学术性,是重要的历史文献资料,堪称“中国近现代史的资料库”,其中有关近代自然科学的报道丰富全面,涉及了物理、化学、生物、天文等各个领域。本文对《东方杂志》近代化学科学报道做专门研究,通过对杂志文本的整理与分析,根据《东方杂志》发行期间的时代背景、重大历史事件和杂志主编的办刊风格以及自然科学文章发表特点进行了近代化学报道分期,划分为初创期（1904-1911）、发展期（1912-1919）、成熟期（1920-1931）、曲折期（1932-1941）和衰退期（1943-1948）,并对不同时期的《东方杂志》办刊风格、内容以及化学报道的特征进行分析。除此之外,还对《东方杂志》的栏目设置、近代化学图书广告和商品广告、“东方画报”图片和近代化学文章中出现的图片进行了分析研究。《东方杂志》的近代化学报道内容丰富覆盖范围广,注重科学性与时效性,不仅刊登了许多近代化学的理论知识,还介绍了许多西方最新的化学技术,这些化学技术和发明成果可以应用于社会的方方面面,非常具有实用性。《东方杂志》近代化学科学报道真实地记录了我国近代化学的发展,推动了近代化学在中国的传播,对启蒙民众的化学思想、和我国其他行业的发展进步有着重大贡献,并且对现代教育也有一定的启示作用。
刘素娟[8]（2020）在《冯友兰中西文化观研究》文中研究说明鸦片战争以降,外国列强侵入中国,给中国的政治、经济、文化带来了强烈的冲击,中华民族面对侵略,勇敢地走上了救亡图存的道路。五四新文化运动以后,人们对中西冲突的思考和探索,从物质层、制度层转向了文化层,自此之后,中西文化问题成为国人讨论的热点话题。冯友兰是我国着名的哲学家、哲学史家、教育家,他曾以“三史释今古、六书纪贞元”概括自己一生的主要学术成就,作为五四时期成长起来的热血青年,冯友兰的哲学研究始终围绕中西文化进行。他的文化探索随着时代脉搏而跳动,随着时代思潮的发展而起伏。20世纪初期,五四新文化运动如火如荼,人们关于“中西文化异同”、“中国文化向何处去”有着广泛的讨论。冯友兰对中西文化的探索,主要围绕“中国文化为什么会落后、中西文化有什么不同”来进行,冯友兰认为中国落后的原因在于没有科学,中国没有科学的原因在于中国文化向内寻求的历史选择,它走的是“自然”路线,关注的是人的内心需要,注重的是人伦日常。与之相反,西方产生科学的原因在于西方文化向外追求,走的是“人为”路线,注重向大自然寻求力量,追求确实性。20世纪20年代,冯友兰在美国攻读博士学位,通过深入了解西方哲学,他发现中西文化有许多相同之处,都同时存在着几种人生哲学派别,冯友兰以老子所谓“损益”问题为主线,将中西人生哲学按照“损道”、“益道”、“中道”三个大类分为了十个派别,提出中西哲学都有“损道”,主张人类的幸福在于约束人的欲望;也都有“益道”,主张向外探寻幸福;还都有“中道”,主张有限度地向外探索。回国后,冯友兰接续人生哲学之同的发现,参与了“科玄论战”,提出了一种新的人生观。20世纪30年代,受马克思主义在国内广泛传播的影响,冯友兰逐步接受了唯物史观,认识到社会从低到高的发展规律。欧洲游学的观察和思考促使冯友兰对中西文化的看法从“中西之异”转向了“古今之异”,认识到中西文化的不同在于时代差别,中国是古代文化,西方是近代文化。冯友兰文化观从“中西之同”到“古今之异”的辩证发展,让他认识到中西互释的可能。20世纪40年代,面对抗日战争和建国问题,冯友兰认为工业化是中国现代化的必由之路。在中国现代化问题讨论中,冯友兰接续“古今之异”,根据共相殊相理论,提出了文化的类型说,认为西方是以社会为本位的工业社会,其文化是工业类文化,中国是以家庭为本位的农业社会,其文化是农业类文化。中国向西方学习,不是“全盘西化”,也非“中国本位”,而是要学习其工业类文化,保持中国的基本道德不变,保留中国民族文艺。中华人民共和国成立后,中国共产党实行“团结、教育、改造”的知识分子政策,加强马克思主义的指导地位。冯友兰主动接受改造,努力进行马克思主义理论学习和实践,进一步接受马克思主义。从此,冯友兰的中西文化讨论加入了马克思主义的因素。面对1950年代文化改造和马克思主义教条化对中国传统文化的否定和批判,冯友兰勇敢地提出了“抽象继承法”,旨在传承中国文化的传统命脉。文化大革命结束后,中国共产党确定了“解放思想、实事求是”的思想路线,开始了波澜壮阔的改革开放。冯友兰在这个时期重新获得了学术生命,他认为,中西文化进入了新的历史发展阶段,“向西方学什么”的问题已经基本解决,新阶段在于如何传承中国传统文化,建立新的文化体系。围绕“中国古典哲学有哪些成份可为新的文化体系所吸收”,冯友兰完成了《中国哲学史新编》,为中国文化的新发展输送营养。冯友兰对中西文化的认识和思考长达近一个世纪,折射出了二十世纪的风云变幻,展现了冯友兰的爱国热忱和民族情怀。冯友兰的中西文化观始终离不开对中国传统文化的反思和评价及对中国文化未来的思考,经历了一个从不自信到自信的过程,表现了冯友兰在中西文化冲突面前对中国传统文化的着力和用心。冯友兰的中西文化探索,不仅涉及到了中国文化与西方文化,还关照到了马克思主义,冯友兰对中、西、马三者关系的探索,也为后人铺好了基石。
邹静慧[9]（2020）在《“诗言己志”：陈衍诗学新论》文中研究说明“诗言志”是涉及诗歌本质及功用的古老诗学命题。陈衍提出“诗言己志”,对此命题作出新的阐释。“诗言己志”具体包含两个方面:就诗歌功用而言,重视诗歌对个人情感的抒发,不强调政教之用;就诗歌内容而言,主张以个人化的语言抒发个体之情感体验。“诗言己志”强调诗人的主体性以及诗歌的本体性、无功利性。这一观点本身不算新颖,在漫长的诗学史上可发现与之类似的观点,如公安派的“性灵说”等。但这一观点在新时代或有新的意义。陈衍重新阐释“诗言志”命题,或有其现实针对性。文章拟从实证、理论、创作三个角度来讨论陈衍的“诗言己志”。实证的角度,从生平及交游入手。陈衍明显表现出由政到文的转变,他对政治的疏离,对文学自我的重新定位,是“诗言己志”在实证层面的展现。理论的角度,从“变风变雅”、“新哲理”与“边际语”入手。陈衍对“变风变雅”作出新解,不再要求乱世之诗含蓄委婉,达到政教之用;提出新概念“新哲理”与“边际语”,主张以个人独创之言写个体独特之情。这是“诗言己志”在理论层面的具体阐释。创作的角度,从陈衍的题画诗及山水诗入手。在涉及“遗民”话题的题画诗中,陈衍避开对遗民品质及出处问题的讨论,未表现对遗民忠贞品质以及避世或死节做法的认同;在乱世的山水诗中,陈衍也并未如前代经历二朝的多数文人一般在诗中寄托政教思想。陈衍诗歌对政教功用的忽视,对个人情感的关注,是“诗言己志”在创作层面的实践。文章最后探讨“诗言己志”的深层内涵。从诗人角度看,部分诗人士大夫身份意识淡化,传统诗学所强调的政教功能受到了一定的忽视。从诗歌角度看,古典诗原有的政教功能和价值不再得到普遍承认,诗歌转而面向个人内心以求证其存在的价值。“诗言己志”既是古典诗学内在的自省,也是对新时代文学思潮的包容和顺应。
林洋[10]（2019）在《职权确认合同无效体系论》文中研究指明民法通行学理认为无效合同采国家干预原则,裁判者若发现无效合同可职权确认合同无效。但从实体和程序勾连角度分析,绝对无效事由具有侵害公益性应采职权调查原则,其是裁判者职权确认合同无效的依据。因实体和程序的立法缺乏相关规定,职权确认合同无效实践操作混乱,包括裁判者将职权调查原则定性为法律适用权、职权确认合同无效的适用范围不明确等问题。以职权调查主义法理分析问题成因:一是实体上绝对无效的标准不明确,致职权确认合同无效的适用范围被扩大;二是程序上缺乏采职权调查原则的程序规定,致裁判者将职权确认合同无效和职权审查合同效力相混淆。以原因为基础提出对策:实体上以公益性为标准,界清绝对无效事由的范围;程序上明确绝对无效采职权调查原则,明晰程序启动、当事人适格、职权调查程度、释明、诉讼时效、判决主文表述等程序方面的规则。
二、CONTENTS OF VOLUME 13,2002（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、CONTENTS OF VOLUME 13,2002（论文提纲范文）
（1）叶圣陶“应需求诚”思想与初中写作教学研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题缘由 |
| 二、文献综述 |
| 三、研究方法 |
| 四、创新之处 |
| 第一章 “应需求诚”思想概述 |
| 第一节 “应需求诚”思想的形成 |
| 一、古代传统的继承 |
| 二、时代精神的汇总 |
| 三、国外经验的吸收 |
| 第二节 “应需求诚”思想的内涵 |
| 一、“应需”思想的内涵 |
| 二、“求诚”思想的内涵 |
| 三、“应需求诚”思想的统一 |
| 第二章 “应需求诚”思想应用 |
| 第一节 叶圣陶“应需求诚”思想实践 |
| 第二节 教育家“应需求诚”思想运用 |
| 一、名师的教学实践 |
| 二、专家的教学观点 |
| 第三节 课程标准和作文命题中“应需求诚”思想体现 |
| 一、新课程标准中的“应需求诚”思想 |
| 二、高考作文命题中的“应需求诚”思想 |
| 第三章 当前初中写作教学中存在的不足 |
| 第一节 初中写作教学存在问题之调查 |
| 一、问卷调查结果总结 |
| 二、访谈结果总结 |
| 第二节 初中写作教学存在问题之原因分析 |
| 一、学生写作存在的问题及原因分析 |
| 二、教师教学层面的问题及原因分析 |
| 第四章 “应需求诚”思想在初中写作教学中的进一步实施方法和策略 |
| 第一节 革新观念,重构写作训练 |
| 一、树立“写作应需”的写作目的观 |
| 二、树立“写作求诚”的写作态度观 |
| 三、树立“联系生活”的写作内容观 |
| 四、树立“学生本位”的写作主体观 |
| 五、树立“教师下水”的写作实践观 |
| 第二节 寻求契机,营造应需环境 |
| 一、巧妙嫁接,寻求“应需”的写作契机 |
| 二、特设境遇,创建“应需”的写作背景 |
| 第三节 创设读者,贯穿写作全程 |
| 一、创新命题设计,创设想象读者信息 |
| 二、建立写作小组,共同搭建读者身份 |
| 三、寻求发表渠道,获取广泛读者反馈 |
| 第四节 联动生活,书写真实内容 |
| 一、命题贴近,易于写生活 |
| 二、体验活动,利于写真情 |
| 三、积累生活,便于写自我 |
| 第五节 完善过程,培养求诚人格 |
| 一、日常训练,未雨绸缪 |
| 二、写中构思,事半功倍 |
| 三、写后修改,精益求精 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 附录一 “应需求诚”思想下的初中写作教学调查(学生问卷) |
| 附录二 “应需求诚”思想下的初中写作教学调查(教师访谈提纲) |
| 在校期间发表的学术论文 |
（2）20世纪冰心接受史研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| (一)被忽略的冰心接受史研究 |
| (二)以范畴厘清为中心的研究思路及框架 |
| 1. “从后思索”历史研究方法的借用 |
| 2.从形象建构史到总体接受史 |
| 3.三条线索、四个方面的结构框架 |
| 一审美冰心的历史建构 |
| (一)审美冰心的历史建构脉络 |
| 1.热烈而集中的读者批评:审美冰心的初建 |
| 2.文化名人与文学史的不吝赞美:审美冰心经典性的确立 |
| 3.繁华落尽见真淳:审美冰心建构的回归与深化 |
| 4.审美冰心建构的旅外时期 |
| (二)自由又优雅的翱翔:审美冰心的建构模式 |
| (三)文学的现代想象:审美冰心与20 世纪纯文学接受史 |
| 1.文学研究会的“纯文学”接受氛围 |
| 2. “纯文学”读者的持续在场及历史重要性 |
| (四)由静穆到热烈:审美冰心形象再认 |
| 1.审美冰心的一般阅读与审美意象阅读 |
| 2.从冰心审美意象流变看现、当代文学的审美关联 |
| 二政治冰心的历史建构 |
| (一)政治冰心的历史建构脉络 |
| 1.与革命文学主张同声相应的政治冰心论 |
| 2.政治权威参与并主导的政治冰心论 |
| 3.政治偶像身份的历史遗留及持续发酵 |
| (二)科学旗帜下的文学“降维”阅读:政治冰心的建构模式 |
| (三)社会现代性的强烈诉求:政治冰心与20 世纪读者的功利阅读史 |
| (四)政治冰心形象再认 |
| 1.从“反动作家”到“文学大师” |
| 2.一般文学史中的冰心:接受逻辑的特殊性、历史性、过渡性 |
| 余论 |
| (一)冰心文学形象的第三面相:文化冰心 |
| (二)多元到单一:文学形象建构史到总体接受史 |
| (三)读者的生活视野冲突:20 世纪冰心读者分裂的一个重要环节 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 作者简介及在学期间所取得的科研成果 |
| 致谢 |
（3）甲骨文字考释提要（一）（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 说明 |
| 字头索引表 |
| 前言 |
| 甲骨文字考释提要 |
| 甲骨文着录文献 |
| 参考书目 |
（4）甲骨文字考释提要（二）（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 说明 |
| 检索表 |
| 前言 |
| 一、研究现状 |
| 二、主旨及任务 |
| 三、立题意义 |
| 甲骨文字考释提要 |
| 简称对照表 |
| 参考文献 |
（5）《世界知识》研究（1934-1949）（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 一、选题由来 |
| (一)选题背景与选题来源 |
| (二)选题简介 |
| 二、选题论证 |
| (一)理论意义 |
| (二)学术价值 |
| (三)现实作用 |
| 三、学术史综述 |
| (一)资料的挖掘与整理 |
| (二)相关着作的梳理 |
| (三)相关论文概述 |
| (四)学术史述评 |
| 四、学术要点 |
| (一)选题切入点 |
| (二)学理视点 |
| (三)学术考量重点 |
| (四)学术探讨难点 |
| (五)学术创新点 |
| 五、相关界定 |
| (一)时间界定 |
| (二)空间界定 |
| (三)内容界定 |
| 第一章 《世界知识》基本概况 |
| 一、创刊背景 |
| (一)国际背景 |
| (二)国内背景 |
| 二、创刊及宗旨 |
| (一)《世界知识》的创办 |
| (二)《世界知识》的宗旨 |
| 三、出版发行与版面状况 |
| (一)出版发行 |
| (二)版面状况 |
| 四、学人群体 |
| (一)编者群 |
| (二)作者群 |
| (三)读者群 |
| 五、经营与停刊 |
| (一)经营状况 |
| (二)停刊分析 |
| 小结 |
| 第二章 《世界知识》与弱小民族的反侵略斗争——以意阿战争为例 |
| 一、意阿战争的背景 |
| (一)意阿问题的由来 |
| (二)国联调解的无力 |
| (三)战前两国的状况 |
| 二、意阿战争 |
| (一)意阿战争的前景 |
| (二)意阿战争的国际反响 |
| 三、阿国战败与人民的抗争 |
| (一)阿国战败的原因 |
| (二)阿国人民的抗争 |
| 小结 |
| 第三章 《世界知识》中的日本侵华与中国抗战 |
| 一、侵华的日本 |
| (一)日本的军事力量 |
| (二)日本的财政困境 |
| (三)日本的内部危机 |
| (四)日本的侵华行为 |
| 二、中国的抗战 |
| (一)对中国抗战行动的积极宣传 |
| (二)对战争的反思 |
| (三)对如何取得抗战胜利的探讨 |
| 三、中日战争的国际反响 |
| (一)官方和民间的不同态度 |
| (二)反对侵略,斥日暴行 |
| (三)抵制日本,援助中国 |
| 小结 |
| 第四章 《世界知识》有关战后美苏两国的内容 |
| 一、对战后美苏关系的关注 |
| (一)美苏间的矛盾与冲突 |
| (二)美苏关系与世界战争 |
| (三)美苏换文与世界和平 |
| 二、有关战后美国的内容 |
| (一)对战后美国外交的关注 |
| (二)美国援华问题 |
| 三、有关战后苏联的内容 |
| (一)战后苏联的对外政策 |
| (二)战后苏联的经济复兴 |
| (三)苏联的政治制度 |
| 小结 |
| 第五章 《世界知识》中的其它重要内容 |
| 一、《世界知识》中的其它国际热点问题 |
| (一)军备扩张问题 |
| (二)殖民地问题 |
| (三)战时中立问题 |
| (四)战后民族解放问题 |
| 二、《世界知识》对研习国际问题的理论指导 |
| (一)国际问题的相关概论 |
| (二)研究国际问题的方法要求 |
| (三)国际政治经济研究方法 |
| 三、《世界知识》中的文艺文化内容 |
| (一)有关苏联的文艺文化内容 |
| (二)有关美国的文艺文化内容 |
| (三)其它国际文艺文化动态 |
| 四、《世界知识》中的普及类内容 |
| 小结 |
| 第六章 关于《世界知识》的历史思考 |
| 一、《世界知识》与《时事类编》对比研究 |
| (一)同一时代背景下的产物 |
| (二)刊物性质的异同 |
| (三)政治立场与倾向的差异 |
| 二、《世界知识》的宣传效果 |
| 三、《世界知识》的积极作用及其原因 |
| (一)《世界知识》的积极作用 |
| (二)取得积极作用的原因 |
| 四、《世界知识》的不足及其原因 |
| (一)《世界知识》的不足 |
| (二)存在不足的原因 |
| 五、启示 |
| (一)加强学人群体建设 |
| (二)注重与读者的交互 |
| (三)完善刊物的经营管理 |
| (四)正确处理政治问题 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间发表的学术论文 |
| 致谢 |
（6）17-19世纪越南平定省经济与社会研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题缘由与学术意义 |
| 二、文献综述 |
| 三、研究方法和资料 |
| 四、研究范围、基本思路与主要内容 |
| 五、创新点与难点 |
| 第一章 越南平定省生态环境与历史背景 |
| 第一节 平定省生态环境 |
| 一、地理位置与历史沿革 |
| 二、自然条件 |
| 三、交通优势 |
| 第二节 17世纪以前的平定省经济与社会 |
| 一、沙黄时期之平定省(公元前2000年纪到公元2世纪) |
| 二、占婆王国时期之平定省(1世纪到1471年) |
| 三、黎朝时期之平定省(1471—1600年) |
| 第三节 17—19世纪越南政治、经济、社会与文化概况 |
| 一、17—18世纪之越南概况 |
| 二、1802—1885年之越南概况 |
| 第二章 17—19世纪平定省政府机构及对经济、社会的管理 |
| 第一节 17—19世纪平定省行政机关系统,军队组织和法律 |
| 一、阮主时期平定省行政机关系统,军队组织和法律(17—18世纪) |
| 二、阮朝时期平定省行政机关系统,军队组织和法律(1799—1885年) |
| 第二节 17—19世纪平定省政府对经济与社会的管理 |
| 一、17—19世纪平定省政府对山区少数民族同胞管理 |
| 二、17—19世纪平定省海岸管理、防守及确保平定海域安全 |
| 第三章 17—19世纪越南平定省农业经济和土地制度 |
| 第一节 阮主时期平定省农业经济和土地制度(17—18世纪) |
| 第二节 阮朝时期平定省土地制度和农业经济(1802—1885年) |
| 一、平定省土地现状和1839年均田政策 |
| 二、平定省的农业生产状况 |
| 第四章 17—19世纪越南平定省的商业和各非农经济行业 |
| 第一节 17—19世纪平定省的商业经济 |
| 一、17—19世纪平定省的国内贸易 |
| 二、17—19世纪平定省对外贸易与华商的贸易活动 |
| 第二节 17—19世纪平定省的各非农经济行业 |
| 一、手工业 |
| 二、林业、渔业、畜牧业 |
| 第五章 17—19世纪越南平定省居民的构成、运动与生活 |
| 第一节 17—19世纪平定省居民的构成 |
| 第二节 17—18世纪平定省居民的生活与西山起义 |
| 一、西山起义的爆发原因 |
| 二、西山起义的准备 |
| 三、在平定省西山起义的发展过程(1773—1786年) |
| 四、泰德王朝与在平定省西山军和阮映军之间的战争(1786—1802年) |
| 五、西山时期平定省居民的生活(1773—1802年) |
| 第三节 平定省居民的生活与各阶层反抗阮朝封建制度的斗争运动(1802—1885年) |
| 第六章 17—19世纪越南平定省的社会文化 |
| 第一节 17—19世纪平定省思想与宗教 |
| 一、儒教 |
| 二、佛教 |
| 三、天主教 |
| 第二节 17—19世纪平定的儒学教育与科举 |
| 第三节 17—19世纪平定居民的精神文化与物质文化 |
| 一、饮食、居住、服装和来往工具 |
| 二、武术 |
| 三、民间文化与风俗习惯 |
| 四、17—19世纪平定山区少数民族的经济和文化特征 |
| 第四节 17—19世纪平定省对越南语字母形成的过程所起的作用 |
| 第五节 17—19世纪平定省的华人共同体 |
| 一、17—19世纪平定省华人共同体的形成过程 |
| 二、17—19世纪华人在平定省的经济活动 |
| 三、17—19世纪华人在平定省的社会贡献 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 笔者发表相关论文 |
| 附录 |
（7）《东方杂志》近代化学科学知识报道研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、研究背景与意义 |
| 二、研究现状 |
| 三、研究方法 |
| 第一章 《东方杂志》近代化学报道概述 |
| 1.1 《东方杂志》发展概况 |
| 1.1.1 发展历程 |
| 1.1.2 办刊思想 |
| 1.2 近代化学报道概述 |
| 1.2.1 近代化学传播背景 |
| 1.2.2 《东方杂志》中近代化学报道资料统计 |
| 第二章 《东方杂志》近代化学报道分期 |
| 2.1 初创期的《东方杂志》近代化学报道(1904-1911) |
| 2.2 发展期的《东方杂志》近代化学报道(1912-1919) |
| 2.3 成熟期的《东方杂志》近代化学报道(1920-1931) |
| 2.4 曲折期的《东方杂志》近代化学报道(1932-1941) |
| 2.5 衰退期的《东方杂志》近代化学报道(1943-1948) |
| 第三章 《东方杂志》近代化学报道栏目设置 |
| 3.1 近代化学报道栏目概述 |
| 3.2 近代化学报道栏目特色 |
| 3.2.1 为自然科学类文章设置专栏 |
| 3.2.2 栏内大量转译国外化学文章 |
| 第四章 《东方杂志》近代化学报道主题及其内容 |
| 4.1 化学理论知识报道 |
| 4.1.1 化学名词 |
| 4.1.2 化学元素 |
| 4.1.3 化学仪器与实验知识 |
| 4.2 化学技术应用报道 |
| 4.2.1 化学与工业 |
| 4.2.2 化学与农业 |
| 4.2.3 化学与医疗 |
| 4.2.4 化学与军事 |
| 4.3 化学人物报道 |
| 第五章 《东方杂志》近代化学报道中的图片 |
| 5.1 近代化学报道图片概述 |
| 5.1.1 “东方画报”中的图片 |
| 5.1.2 化学文章中的图片 |
| 5.2 近代化学报道中图片应用的意义 |
| 5.2.1 对学术知识补充说明,方便读者理解 |
| 5.2.2 真实记录历史,强化报道的传播效果 |
| 5.2.3 页面排版更加美观,增加杂志艺术性 |
| 第六章 《东方杂志》近代化学报道中的广告 |
| 6.1 近代化学报道中的广告类型 |
| 6.1.1 图书广告 |
| 6.1.2 普通广告 |
| 6.2 刊登化学广告的意义 |
| 6.2.1 增加杂志的经济效益 |
| 6.2.2 促进近代教育的发展 |
| 6.2.3 影响民众的日常生活 |
| 第七章 《东方杂志》近代化学报道特色 |
| 7.1 内容丰富覆盖范围广 |
| 7.2 注重报道的时效性和科学性 |
| 7.3 在生活和生产中具有实用性 |
| 7.4 专业性和通俗性二者兼有 |
| 7.5 具有一定的思想性 |
| 第八章 《东方杂志》近代化学报道的价值 |
| 8.1 《东方杂志》近代化学报道的历史意义 |
| 8.1.1 记录了近代化学的发展 |
| 8.1.2 启蒙了民众的化学思想 |
| 8.1.3 推动了近代化学在中国的传播 |
| 8.1.4 带动了其他行业的进步 |
| 8.2 《东方杂志》近代化学报道对现代教育的启示 |
| 结语 |
| 附录一 《东方杂志》近代化学报道文章篇目 |
| 附录二 《东方杂志》近代化学图书广告列表 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（8）冯友兰中西文化观研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 第一节 选题缘起与研究意义 |
| 一、选题缘起 |
| 二、研究意义 |
| 第二节 文献综述与创新之处 |
| 一、文献综述 |
| 二、创新之处 |
| 第三节 研究方法与基本思路 |
| 一、研究方法 |
| 二、基本思路 |
| 第一章 新文化运动与赴美留学:冯友兰对中西文化的初步探索(1919-1923) |
| 第一节 冯友兰中西文化观的思想渊源 |
| 一、童年时期接受良好的传统文化教育 |
| 二、新文化运动的兴起 |
| 三、从中国公学到哥伦比亚大学 |
| 第二节 冯友兰对中西文化之异的比较 |
| 一、中西文化差异的具体表现 |
| 二、中西文化“损益”说 |
| 三、“心物”、“动静”说 |
| 第三节 冯友兰对中西文化之异的哲学史阐释 |
| 一、为什么中国没有科学 |
| 二、中西文化之异的阐释 |
| 三、自然地理与人为选择 |
| 第四节 如何对待中西文化 |
| 一、学习西方科学 |
| 二、评梁漱溟的《东西方文化及其哲学》 |
| 三、中国传统文化的存在价值 |
| 第二章 直击文化核心:冯友兰对中西人生哲学之比较(1923-1926) |
| 第一节 新文化运动后期的中西文化之争 |
| 一、动荡不安的政局与社会 |
| 二、梁启超欧游与“科学的破产” |
| 三、张君劢的人生观讲演 |
| 第二节 中西人生哲学之“天人损益” |
| 一、中西之同的发现 |
| 二、中西人生哲学比较 |
| 三、中西之同与中西之异 |
| 第三节 一种新人生观——对科玄论战的回应 |
| 一、“科玄论战”的争论焦点 |
| 二、关于科学与人生观的探讨 |
| 三、关于“一种新人生观”的阐释 |
| 第四节 中西文化近代分歧的人生哲学渊源 |
| 一、是否以知识权力为好 |
| 二、是否将个人与宇宙两分 |
| 三、中国人生哲学之贡献 |
| 第三章 欧洲游学促转变:冯友兰中西文化古今之异的转向(1926-1935) |
| 第一节 冯友兰欧洲游学的思想转变 |
| 一、1930年代马克思主义的广泛传播 |
| 二、冯友兰对唯物史观的接受 |
| 三、冯友兰在英国感受到“古今之异” |
| 第二节 冯友兰对中西古今之异的认识 |
| 一、游欧洲印象 |
| 二、秦汉历史哲学 |
| 三、中国无近古哲学 |
| 第三节 中西文化的互释阶段 |
| 一、人类进步同一趋势的不同实例 |
| 二、中西文化发展的第三阶段 |
| 三、研究史学之新趋势 |
| 第四节 《中国哲学史》以西释中 |
| 一、“在中国的哲学” |
| 二、“了解之同情” |
| 三、“新瓶旧酒” |
| 第四章 中西文化论争下的沉思:冯友兰对中国文化现代化的探索(1935-1948) |
| 第一节 抗日战争时期的冯友兰 |
| 一、日本侵华与国民政府的文化政策 |
| 二、文化救亡运动的兴起 |
| 三、冯友兰建立“新理学体系” |
| 第二节 文化类型说对中西文化论争的回应 |
| 一、“中国本位文化”与“全盘西化”论争 |
| 二、冯友兰的文化类型说 |
| 三、文化民族性问题 |
| 第三节 中国应走工业化道路 |
| 一、文化现代化问题讨论 |
| 二、冯友兰倡导的工业化道路 |
| 三、城里人与乡下人 |
| 第四节 保持中国文化的民族特性 |
| 一、改变封建伦理道德 |
| 二、中国基本道德不变 |
| 三、保持中国的文艺花样 |
| 第五章 大变革下的坚守:冯友兰对中国传统文化的守护(1949-1976) |
| 第一节 新中国的文化政策与知识分子 |
| 一、新中国成立初期的文化政策 |
| 二、对知识分子的改造 |
| 三、“文化大革命”的发生 |
| 第二节 冯友兰对马克思主义理论的认识与实践 |
| 一、在新中国建设实践中感悟马克思主义 |
| 二、马克思主义理论学习与新理学自我批判 |
| 三、在国际文化活动中传播马克思主义 |
| 四、文革中的“冯友兰现象” |
| 第三节 中国哲学遗产的“抽象继承” |
| 一、重视整理祖国的哲学遗产 |
| 二、抽象继承法的提出与讨论 |
| 三、1980年代“抽象继承法”再评论 |
| 第四节 马克思主义与中国哲学史研究 |
| 一、中国哲学史研究对象的讨论 |
| 二、正确估价唯心主义的价值 |
| 三、中国哲学史研究的价值 |
| 第六章 新时期“文化热”背景下的冷思考:冯友兰对中国文化新发展的展望(1976-1990) |
| 第一节 改革开放后冯友兰重获自我 |
| 一、“解放思想、实事求是”思想路线的确立 |
| 二、1980年代的“文化热” |
| 三、冯友兰在文化的拨乱反正中重获新生 |
| 第二节 中西文化对比的新时代 |
| 一、“旧邦新命”与文化现代化 |
| 二、中西文化论争主题的转换 |
| 三、“终结”与“开始” |
| 第三节 中国传统文化的继承 |
| 一、中国传统文化的历史作用与现代价值 |
| 二、继承很厚的“家底” |
| 三、两个孔子 |
| 第四节 “智山慧海传真火” |
| 一、哲学是人类精神的反思 |
| 二、马克思主义与中国哲学的互动 |
| 三、理论回归与哲学总结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 在学期间发表的学术论文及研究成果 |
| 致谢 |
（9）“诗言己志”：陈衍诗学新论（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、论题缘起 |
| 二、研究述要 |
| 三、研究设想 |
| 第一章 从政治到文学:生平及交游考述 |
| 第一节 生平述要 |
| 一、年谱视域:从官府幕僚到大学讲师 |
| 二、报刊视域:从实务编辑到诗文作家 |
| 第二节 交游考述 |
| 一、陈衍与报刊编辑交游考 |
| 二、陈衍与相关社团交游考 |
| 第二章 “诗言己志”的理论推阐 |
| 第一节 “变风变雅” |
| 一、“变风变雅”诠释史梳理 |
| 二、“变风变雅”新解 |
| 三、“变风变雅”与“诗史” |
| 第二节 “新哲理”与“边际语” |
| 一、“新哲理”与“边际语”的含义 |
| 二、“新哲理”与“边际语”的诗学渊源 |
| 三、孤寂荒寒:古典诗歌创新的来源 |
| 第三章 “诗言己志”的创作实践 |
| 第一节 题画诗:遗民镜像 |
| 一、被动的题画者与晚清社交场域下的题画诗 |
| 二、兴亡与忠贞:题宋明遗民兰松图 |
| 三、隐逸与交游:题清代遗民海楼图 |
| 第二节 山水诗:山水、个人与治乱 |
| 一、忘归与胡不归:辛亥前的山水诗 |
| 二、无恙与不安:鼎革后的山水诗 |
| 第四章 “诗言己志”的深层内涵 |
| 第一节 士大夫身份意识淡化 |
| 第二节 内省与顺应 |
| 一、古典诗之困境 |
| 二、古典诗的出路 |
| 结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附录一 陈衍报刊诗文发表情况整理 |
| 附录二 《陈石遗集》未收诗辑录 |
| 附录三 陈衍题画诗整理 |
| 附录四 陈衍游览行踪整理 |
| 作者在攻读硕士学位期间发表的论文 |
四、CONTENTS OF VOLUME 13,2002（论文参考文献）
- [1]叶圣陶“应需求诚”思想与初中写作教学研究[D]. 王俊昕. 曲阜师范大学, 2021(02)
- [2]20世纪冰心接受史研究[D]. 姚元彪. 吉林大学, 2021(01)
- [3]甲骨文字考释提要（一）[D]. 尤梓竹. 吉林大学, 2021(01)
- [4]甲骨文字考释提要（二）[D]. 贝梦娟. 吉林大学, 2021(01)
- [5]《世界知识》研究（1934-1949）[D]. 王翰晨. 山东师范大学, 2021
- [6]17-19世纪越南平定省经济与社会研究[D]. 阮功成（NGUYEN CONG THANH）. 华中师范大学, 2021(02)
- [7]《东方杂志》近代化学科学知识报道研究[D]. 熊思琪. 河北大学, 2021(02)
- [8]冯友兰中西文化观研究[D]. 刘素娟. 郑州大学, 2020(02)
- [9]“诗言己志”：陈衍诗学新论[D]. 邹静慧. 江南大学, 2020(01)
- [10]职权确认合同无效体系论[J]. 林洋. 民事程序法研究, 2019(02)